Сочинение на тему На дороге и легкий всадник: деконструкция мифа об идеалистических исследованиях

Одним из первых американских идеалов был идеал сурового индивидуалиста: героя-исследователя, по традиции Льюиса и Кларка и Дэви Крокетта, а также ковбоя. Америка, особенно западная часть, была новой, захватывающей границей, которую хотелось исследовать. Однако, как только большая часть континента была исследована, и индустриализация создала большие городские и пригородные районы, где люди могли провести всю свою жизнь, большая часть желания исследовать была потеряна. Путешествие не было необходимости, чтобы увидеть остальной мир; журналы и радио сделали это возможным. Америка была процветающей и самодовольной. Однако после Великой депрессии и особенно после Второй мировой войны новое поколение почувствовало желание увидеть Америку, искать истину. Они были разочарованы; нация охватила огромная тревога, о чем свидетельствует, например, стиль фильма нуар конца 1940-х годов. Для многих Джек Керуак символизировал освобождение от этой тревоги, освобождение от «чувства, что все было мертво». (1) Он создал идеал, которому будущие поколения молодых людей будут следовать в удивительном количестве.

Между 1946 и 1952 годами Керуак пересек Соединенные Штаты со своим другом Нилом Кэссиди; путешествие задокументировано (выдумано лишь слегка) в его книге «На дороге», которая была опубликована в 1957 году. Керуак (Sal Paradise в книге) фактически следовал за Кэссиди (Дин Мориарти), факт, который часто упускают из виду. Большая часть причины, по которой Сэл последовал за Дином, заключалась в том, что Сэл был писателем, ищущим новые впечатления. Дин для Сэла была воплощением американской мечты:

Когда мы ехали в автобусе в странной фосфоресцирующей пустоте туннеля Линкольна, мы опирались друг на друга пальцами, махали, кричали и взволнованно разговаривали, и я начинал получать ошибку, как Дин. Он был просто юношей, чрезвычайно возбужденным жизнью … (4)

Сэл также напрямую связывает Дина с отчетливо старозападным идеалом, описывая его как «молодого Джина Отри, загорелого героя снежного Запада». (2) Дин – противоположность претенциозной интеллектуальной культуры в Нью-Йорке, в которой Сэл чувствует себя неуместно. Возможно, он теневой персонаж, учитывая его прошлое, но для Сэла это мало что значит. Дин уезжает в Денвер, а Сэл уезжает несколько месяцев спустя, чтобы присоединиться к нему на Западе. Сэл испытывает некоторые трудности, добираясь туда, но исследуя его, он обнаружит свою внутреннюю уверенность и радость. К концу своего первого путешествия он в экстазе: встречает захватывающих персонажей, видит изменения в декорациях; почти все слова, которые он использует, кажутся превосходными.

Тем не менее, в «Дороге» есть намеки на то, что этот новый бренд идеализма не идеален; Запад – это не свободный рай. В своем стихотворении «Денвер Долдрумс» друг Сала Карло Маркс описывает Скалистые горы как «папье-маше» (47), что означает, что все это может рухнуть в любое время. «Вся вселенная была сумасшедшей, с тупыми глазами и чрезвычайно странной», – говорит Маркс. Вскоре Сэл возвращается на Восток, который он описывает как «коричневый и святой» по сравнению с его новой идеей о Западе как «белые, как умы и пустые головы». (79) Он должен продолжать двигаться; нет конца. В заключении романа Сэл нашел любовь, а также уверенность, но он все еще движется, но еще не полностью удовлетворен. Сэл также осознал, что он не может просто следовать за Дином, потому что Дин сейчас более потерян, чем Сэл в начале романа.

Когда Керуак «тосковал» по Нилу Кэссиди, когда он разочаровался в окружающем его мире, поколение спустя молодые люди начали «шататься после» Керуака. «Дорога» была опубликована в 1957 году, когда сознание Америки снова начало сдвигаться, и книга подстегнула это движение еще дальше. Уильям Берроуз вспоминает: