Сочинение на тему «Музей изящных искусств» и художественный отряд: катастрофа издалека

В «Музее изящных искусств» У. Оден исследует реакцию людей на трагедию в разных культурах, рассказывая о картинах в «Музее изящных искусств». Хотя стихотворение может рассматриваться как ода устойчивости человека перед лицом трагедии, последовательное колеблющееся описание трагического события и обычной деятельности предполагает, что люди никогда не смогут по-настоящему оторваться от катастрофы. Более того, диссонанс между темой высокой культуры и упрощенным форматом поэмы создан Оденом для критики тенденции «старых» художественных «мастеров» эмоционально отмежевываться от трагических событий, которые они рисуют.

Оден, во всем стихе, часто использует аллюзии на внешний мир «Музея», чтобы представить и человечество, и природные силы как способные преодолеть страдания, вызванные трагическими событиями, но, тем не менее, ни тот, ни другой не оказываются полностью отделим от трагедии. Во всем стихотворении присутствует семантическое поле повседневной деятельности, включая, в частности, описанные действия людей во время трагического события, хотя они «едят, открывают окна или просто тупо идут». Здесь каталог нынешних причастий в паре с формой списка указывает на способность людей продолжать обычную деятельность в условиях продолжающейся трагедии, и в последующем декларативном заявлении говорится, что «всегда должны быть дети, которые специально не хотели этого делать. «Случись дальше» еще раз демонстрирует способность человека оставаться равнодушным к «страданию», когда преднамеренный намек на молодежь через коллективное существительное «дети» усиливает впечатляющую способность как молодых, так и пожилых людей продолжать свою повседневную жизнь после травмирующего события.

Тем не менее, точно так же, как картина не может существовать без рамки, аналогично «обрамление» поэмы в отношении страданий говорит о том, что ни человек, ни мир природы не могут быть полностью отделены от травмы трагических событий, и именно они опыт, который фактически формирует их существование. Примером может служить фраза «солнце сияло / как это было на белых ногах, исчезающих в зелени / воде»: расположение момента страдания между аллюзиями на мир природы дополнительно дает страдающему человеку значительную роль в движении воды , который представляется как пассивный, а не активный, и окружение усиливает ощущение движения и активности, созданное моментом трагедии, и окружение снова используется для аналогичного эффекта в декларативном «коне мучителя» / царапает свою невинную спину на «дерево», в котором лошадь определяется с точки зрения организатора трагедии, чтобы предположить, что даже те, кто считает себя не вовлеченными в трагедию, не могут избежать последствий. Поместив эту фразу в решительную позицию последней строки первой строфы, Оден подкрепляет утверждения о человеческом отрешении от трагедии, выдвигая на первый план общее послание стихотворения о том, что воздействие трагедии всегда ощущается на бессознательном или сознательном уровне всеми и всеми. Серия ссылок на различные культуры, от непереведенного французского названия («Musee des Beaux Arts») до греческого мифа об «Икаре» и английского языка поэмы, еще больше усиливает способность трагедии охватывать разные культуры и продолжать влиять на жизнь даже в наши дни.