Сочинение на тему Можно ли считать Тесс Д’Урбервилей древнегреческой трагедией?
- Опубликовано: 25.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Литературный жанр, писатели, Томас Харди, трагизм, Тэсс из рода Д `Эрбервиллей
Несомненно, «Tess of D’Urbervilles» Томаса Харди во многом напоминает архетипическую греческую трагедию; вызывая всепоглощающее чувство жалости / катарсиса для главного героя женского пола. Тем не менее, составляющие упомянутой «трагедии»; хотя по существу распространены повсюду, они не согласны с большинством романа Харди. Как правило, это предусмотрено чем для того, чтобы быть определенным как «греческая трагедия»; ряд элементов должен работать в унисон: главный герой, хотя и критически важен для сюжета, должен оставаться эмоционально обособленным – сюжет, движимый действием; независимо от мыслей и психологии центрального персонажа и часто, в результате, опуская наличие последовательного повествования. Аристотель заявил, что трагедия по своей сути является «имитацией не людей, а действия и жизни, счастья и страданий» – сюжета, в котором персонажи служат для очищения эмоций зрителей и создания очага эмпатии, в сказке, вызванной ничем иным, как несчастьем судьбы, космоса и богов.
Однако несоответствия возникают при рассмотрении семантики судьбы новеллы Харди, которая не может быть предписана ни по вине богов, ни по делу высших существ; Тесс не обладает достоверной формой хамартии, поскольку недостатки, которые, по-видимому, осуждают ее признание в качестве «добродетельного существа», преобладают во всех других центральных персонажах: ее «определяющая» сексуальная нечистота, почти сатирически параллельная действиям ее «духовно просвещенного» муж. Следовательно, не через викторианскую призму чистоты Тесс наделяется своей хамартией; Единственный фатальный недостаток Тесс – это то, что, по иронии судьбы, совпадает с теорией трагедии Аристотеля в том смысле, что она находится вне ее контроля: она женщина. Именно ее пол осуждает ее.
Харди, по-видимому, переворачивает концепцию трагедии, поскольку в отличие от имитации радостей и уныния жизни Тесс используется на индивидуальном уровне для рисования горького портрета реализма и воспитания общества, которое диктует такую меланхолию. Вместо того, чтобы очищать аудиторию от их внутреннего беспорядка через, как правило, главного героя мужского пола; Харди очеловечивает состояние Тесс: мужчины, воплощающие власть Бога, – фигуры Ангела (библейски символизирующие надежду на искупление падшей женщины) и Алек (символизирующие нечестивое искушение), доминирующие в ходе девы. Космос и Бог, виновные в наших несчастьях, унижены до фактического уровня: именно мужчины угнетают ее из-за незнания своих собственных ошибок и обострения ее; поскольку она в конечном счете судится по разграничению этики в обществе.
В некотором смысле Харди отражает идеологию греческой трагедии в той степени, в которой это так же, как знание того, что постоянное вмешательство Бога освобождает нас от вины за наши судьбы; невидимая конструкция общества с ее суждениями о сексуальности, женственности, морали и статусе полностью ответственна за гибель Тесс. Харди распространяет эту концепцию ответственности через неортодоксальное добавление повествования повсюду; часто сатирически насмехаясь над тем, что Тесс поносит Бога за ее действия, отмечая, что «Провидение, должно быть, спало» в тот момент, когда судьба девицы определяется изнасилованием. Вместо того, чтобы продвигаться действием, Харди размышляет о происходящих событиях, свидетельство человека подчеркивает роман, предполагая, что вмешательство и расхождение судьбы вполне возможно; Так же, как и автор, Харди обладает способностью манипулировать и / или облегчать ухудшение состояния Тесс.
В целом, природа смерти Тесс служит насмешкой над викторианским отрядом от бедственного положения «падшей» женщины – предпоследней сцены, после чего происходит символически жертвенная кончина Тесс в руинах Стоунхенджа, которую со стороны бодрости описывают как «справедливость» автор. Тем не менее, отстраненность от ограничений викторианского общества и неочищенная и существенная «чистота» Тесс с точки зрения ее подлинности как женщины после ее смерти явно увековечены – исторический могильник, в котором она лежит, не имея уважения или прославления богатства , родословная или сексуальная чистота, камни – «Старее веков; старше, чем d’Urbervilles! ‘- принижая и тривиализируя вопросы, которые непропорционально осуждали Тесс повсюду.
В результате аудитория, хотя и неохотно, вступает в катартическую стадию, предусмотренную в теории трагедии, однако, различима не эмоциями своего главного героя и приобретенным одновременно чувством самоудовлетворения, а очищением их собственная вина и предписание безнравственности общества, убившего то, что, в конце концов, изображается не более чем девочкой. Именно этот реализм резонирует до последнего слова: Тесс не является жертвой Бога, космоса или божественного – она является жертвой человечества … и это самая трагическая реальность из всех.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,