Сочинение на тему Мораль и политические проблемы, описанные у неизвестного гражданина и Испании Оден
- Опубликовано: 25.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Неизвестный гражданин, Стихотворение
Представление композитором политических мотивов и действий может повлиять на человека и общество в целом. В. Х. Оден размышляет о моральных и политических проблемах своего контекста в стихах «Неизвестный гражданин» (1939 г.) и «Испания» (1937 г.), чтобы критиковать воспитание и манипулирование людьми со стороны политических систем и выступать за индивидуальность. Аналогичным образом, фильм Стивена Спилберга «Список Шиндлера» (1993) отражает страдания людей во время Холокоста, чтобы подчеркнуть важность свободы и действий против политических беспорядков. Оден и Спилберг манипулируют текстовой формой и языковым выбором, чтобы передать политически проницательное послание и побудить людей участвовать в политических конфликтах.
В фильме «Неизвестный гражданин» Оден призывает свою аудиторию высмеивать бюрократическое правительство, которое поддерживает конформность и анонимность посредством сатирического представления совершенного, неизвестного гражданина. Оден, англичанин, который вернулся в «колонии» в 1939 году, выражает свой культурный шок, когда сталкивается с хаосом и потреблением в американском стиле, и демонстрирует свое раздражение покорными взглядами и невежеством, которые боготворят правительство США. Посредством буквенно-цифровой идентификации модельного гражданина «JS / 07 M 378» Оден раскрывает смерть индивидуальности. Он подразумевает, что гражданин превращается в «винтик» в обществе посредством механического ритма текста, установленного тетраметром ямба, для критики соответствия. Сардонический тон Одена, «его реакции на рекламу были нормальными во всех отношениях», предупреждает его аудиторию о способности правительства психологически манипулировать неуместными гражданами. Таким образом, он призывает свою аудиторию бросить вызов ожиданиям промышленника посредством накопления «фотографии, радио, автомобиля», из чего следует, что гражданин является постоянным умственным рабом коммерциализма. Оден намекает, что правительства ценят социально-политическое послушание над автономией через риторические вопросы: «Был ли он свободен? Был ли он счастлив? поощрять свою аудиторию к борьбе с репрессивными режимами. Следовательно, сатира Одена представляет изнурительное воздействие политического давления на людей.
Точно так же Спилберг противопоставляет коррумпированные интересы жестокого правительства героическому желанию человека спасти преследуемых граждан, чтобы убедить свою аудиторию выступать против действий репрессивных политических систем. Спилберг представляет Холокост в 1939 году после принятия Нюрнбергских законов в 1935 году. Сначала Шиндлер эксплуатирует евреев ради экономической выгоды, но, став свидетелем бесчеловечности, совершенной против них, решает спасти их, оставляя их занятыми. Спилберг защищает религиозную свободу перед войной через символическое использование теплых цветов в начале фильма, который представляет еврейскую субботу. Однако переход к серой шкале предвещает их политическое заключение. Спилберг представляет, как политическое преследование может поразить детей длинным выстрелом маленькой девочки в красном пальто, когда она ходит среди офицеров СС и евреев. Ее выпуклая красная шуба символизирует кровопролитие, в то время как огневая стрельба огорчает зрителей, побуждая их признать злодеяния Холокоста. Низкий угол парализованных выражений лица Шиндлера, когда он видит евреев, расстрелянных на улице, показывает его симпатию к их несправедливому политическому обращению. Хотя и Оден, и Спилберг побуждают зрителей осуждать политическое превосходство, Спилберг также поощряет участие в политических событиях, чтобы бросить вызов совести человека. Посредством представления Спилбергом Холокоста он призывает читателей осудить политическое преследование и его бесчеловечное воздействие на людей.
В Испании Оден представляет бездействие народа во время гражданской войны в Испании (1936-1939 гг.), чтобы убедить свою аудиторию участвовать в политическом конфликте, потому что это способствует культурной истории. Хотя Оден был левым американским интеллектуалом, который поддерживал республиканцев, он стал свидетелем жестокой борьбы между демократией и фашизмом во время войны и призывает человечество действовать для достижения лучшего будущего. Оден отстаивает технологическую эволюцию человечества через аллитерацию в «системе отсчета и кромлехе», которая символизирует религиозные, философские и интеллектуальные достижения. Хотя его намеки на Зевса в «вере в абсолютную ценность греческого языка» высоко оценивают человеческое воображение и силу, сопоставление с усеченным синтаксисом «но сегодня борьба» показывает, как политический конфликт подрывает прогресс человечества. Через проклятый апостроф: «О, спустись как голубь или яростный папа», Оден критикует нежелание участвовать в политических делах. Однако он дает надежду в сопоставлении: «Мадрид – это сердце. Наши моменты нежности расцветают », что свидетельствует о необходимости действовать для лучшего будущего. Он призывает свою аудиторию вовлекать и разрешать политическую борьбу с помощью метафоры «завтрашний час мастера конкурса», выступающей за социальный прогресс. Таким образом, Оден представляет силу противоречивых политических взглядов для формирования мотивации людей и призывает людей не быть пассивными в достижении лучшего будущего.
Спилберг представляет противоположные личные и политические убеждения, чтобы убедить свою аудиторию принять меры против политических беспорядков. Оскар Шиндлер, навязчивый промышленник и бабник, был маловероятным героем, увековеченным памятью об освобождении 1200 евреев во время гитлеровского режима во Второй мировой войне. Спилберг критикует чрезмерное богатство Шиндлера и материальную одержимость, вызванную политическими мотивами в пропагандистских образах крупным планом со свастикой и логотипом СС, резко контрастирующих с длинным выстрелом угнетенных евреев. Однако в двух эпизодах между разгневанным Шиндлером и женщиной, просящей о спасении ее родителей, режиссер раскрывает внутренний конфликт Шиндлера между верностью партии и его развивающимся сочувствием. И Оден, и Спилберг вдохновляют аудиторию действовать против политической несправедливости, чтобы восстановить социальную и политическую сплоченность. Спилберг создает денежные переговоры между офицерами СС и евреями за громкими металлическими решетками, чтобы критиковать коррупцию в его обществе и подчеркнуть героическую трансформацию Шиндлера. Крупный план подарка евреям Шиндлера – золотое кольцо с выгравированным идиоматическим текстом: «Кто спасает жизнь, спасает мир» высоко оценивает альтруизм Шиндлера и побуждает зрителей действовать праведно перед лицом политической несправедливости. Следовательно, Спилберг представляет политическую коррупцию, чтобы подчеркнуть необходимость моральных полномочий для разрешения политических кризисов.
В конечном счете, и Оден, и Спилберг используют свои текстовые формы, чтобы сообщить о том, как системы, управляемые властью и контролем, пренебрегают людьми своими универсальными правами человека, такими как индивидуальность и свобода. Таким образом, представление людей и политики имеют решающее значение для понимания взаимосвязи между политическими мотивами и их последствиями.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько