Мое отношение к политической философии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Мое отношение к политической философии

Эта лекция была очень интересной, но в то же время немного смущающей меня. Я читаю дополнительную литературу, чтобы развить свой взгляд на эту тему. Я нашел очень интересные высказывания Декарта о Боге, человеке и душе.

Единственное существование, в котором я совершенно уверен, это мое собственное, то есть существование моего духа, души и мыслей, тогда как существование всего материального мира (и моего собственного тела) остается под вопросом. У нас нет убедительных данных, подтверждающих правдивость наших ощущений. Это может быть просто результатом нашего воображения. Однако, согласно философии Декарта, есть одна из наших идей, которую мы не могли бы создать сами, и мы должны скорее признать, что она дана нам, поскольку она содержит более полную реальность, чем та, которую мы находим в себе. И я согласен с Декартом, что это идея Бога – самое совершенное существо, неограниченное существо, прямо противоположное чувству ограничения нашего собственного существа и поэтому вдохновленное самим Богом, присущее нам до любого опыта, как идея мы о себе.

Было очень интересно посмотреть, как мы можем применить философию к политике. Впервые я столкнулся с термином «политическая философия». Томас Гоббс сыграл большую роль в становлении политической философии. Томас Гоббс защищал идею асоциальности человека, что человек по своей природе не является социальным существом, потому что, с его точки зрения, «… гражданские общества – это не простые собрания, а союзы, для создания которых необходимы договоры и лояльность. » Для формирования гражданского общества «естественной социальности» недостаточно.

Мы должны более внимательно посмотреть на позицию Гоббса; оно выражает радикальную природу гоббсовской модели естественного государства. В естественном состоянии человек свободен в том смысле, что любой поступок не будет считаться несправедливым по отношению к кому-либо, поскольку в естественном состоянии нет ни гражданских законов, ни «божественных». В таком естественном состоянии просто невозможно ни грешить против Бога, ни совершать преступления.

С точки зрения Т. Гоббса, при создании государственного института люди жертвуют своими естественными правами, а с момента создания единственным государством считается единственным уполномоченным лицом, решающим проблему сохранения общества. , его стабильность и спокойствие. Таким образом, Т. Гоббс формулирует главную цель государства – защищать жизнь и имущество членов общества, используя для этого такие средства, которые государство считает необходимыми.

Согласно теоретической конструкции Т. Гоббса, государство наделено неограниченными полномочиями в достижении своей цели. Оно не контролируется гражданским обществом из-за того, что условия для создания государства вне естественного государства предполагают отказ людей от прав этого государства и их передачу государству. Таким образом, право на естественное государство – право делать что-либо во имя самосохранения – приобретается государством, и с тех пор ему было разрешено только решать, что хорошо для людей, а что плохо для сохранения. их жизнь и имущество. Более того, договор заключается только между гражданами, тогда как правительство не является субъектом договорного процесса и, следовательно, не несет юридической ответственности. Не случайно его основной политико-правовой трактат называется «Левиафан». Чтобы описать сущность государства, он использует образ библейского монстра Левиафана, пожирающего людей.

После просмотра видео «Эпоха разума» из второй части нашей лекции я понял, как этот период очень важен для построения нового общества, новых точек зрения, новых законов и новых открытий. Это эпоха, которая изменила наш мир и создала новые стереотипы. Философской основой мировоззрения эпохи Возрождения, как и средневекового, был древний неоплатонизм, платоновская доктрина идей, разработанная неоплатониками Плотином и Проклом всесторонне, с глубоким опытом, с погружением в мистику самых глубоких философских концепций Единого. , Мир Разума, Мир Души и Космос. Античный неоплатонизм был космологическим. Это был политеизм в полном соответствии с греческой мифологией. Средневековые мыслители со своим монотеизмом заговорили об абсолютной личности, связав ее и с добром, и с красотой.

Изменение представлений человека о вселенной, о живой природе и о себе, что имело чрезвычайно важные последствия, было связано с тем, что в течение 100 лет, начиная с XVIII века. Идея изменения как таковая, об изменении в течение длительных периодов времени, одним словом, идея эволюции, эволюционировала. В современных представлениях человека о мире главную роль играет понимание того, что вселенная, звезды, земля и все живущие в ней живые существа имеют долгую историю, которая не была предопределена или запрограммирована. Это дало людям новое понимание о нашей планете и окружающей среде. История непрерывных постепенных изменений обусловлена ​​действием более или менее направленных природных процессов, соответствующих законам физики. Это демонстрирует общность эволюции космического и биологического развития.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.