Мигранты в Японии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Мигранты в Японии

В этом файле анализируются учебные интересы семей иммигрантов-мусульман в Японии. В нем рассматриваются виды обучения, в которых нуждаются мусульманские люди для его или ее молодежи, и академические проблемы, с которыми они сталкиваются. В исследовании использовалась статистика из качественных интервью, проведенных автором, который посетил многочисленные мечети в Токио, чтобы опросить более 50 домохозяйств в 2001 году. Одна из проблем и надежд, которые испытывают иностранные мусульмане в Японии, касается образования их детей.

Это исследование показало, что опасения матери и отца в отношении японской культуры оказывают влияние на их детей. Некоторые мусульманские папа и мама в Японии чувствуют, что крайне важно создать мусульманские колледжи, в которых они могут сохранять последовательность между своим домашним хозяйством, своим преподавательским составом и своим сообществом. Фон внутри просроченных девятнадцати восьмидесятых, дефицит тяжелого труда и высокая цена иены добавили в Японию многих иммигрантов.

Поскольку многие из этих иммигрантов обосновались в Японии, мусульманские группы в Японии развивались. Некоторые из этих иммигрантов обладали предпринимательскими или профессиональными талантами, и широкая общественность была сотрудниками из Индии, Пакистана, Ирана, Бангладеш, Шри-Ланки, Таиланда и Филиппин (Miyata, 2000). Многие выходцы из мусульманских народов поклонялись в мечетях. «В основном для мусульман, которые взаимодействуют при физических нагрузках, мусульманская религиозная деятельность обеспечивает интеллектуальное наслаждение и создает связь с разными собратьями-мусульманами» (Мията, 2000, с. 216). Нет никаких фактов о множестве зарубежных мусульман в Японии. Министерство внутренних дел и связи выявляет граждан и демографию вас. С.А., Но вера не является критерием в статистике.

Мечети в Японии также не содержат демографической информации о своих общинах. Наряду с исламским центром Японии, мусульманское население в Японии составляет около двухсот тысяч человек, что намного меньше, чем 0,2% от общего населения Японии. Среди этого диапазона приблизительно 50 000 – граждане японского происхождения, которые приняли ислам (Miyata, 2000). В этом отчете анализируются образовательные игры семей мусульманских иммигрантов в Японии. Эта запись исследует вид обучения, которое люди-мусульмане хотят для своей молодежи, и академические проблемы, с которыми они сталкиваются. В исследованиях будут использованы данные качественных интервью, проведенных автором, который посетил несколько мечетей в Токио, чтобы опросить более 50 домохозяйств в 2001 году2. Одной из проблем, стоящих перед исламским образованием, является надежда, что иностранные мусульмане в Японии сохраняют образование своих детей. «В Японии, возможно, не существует духовных способностей для исламского несекулярного обучения, поэтому мусульмане должны полагаться на непубличное обучение. Такая нехватка духовного образования ставит перед верными мусульманами проблемы с решением проблемы обучения своих детей »(Miyata, 2000, p. 215).

В этом, наиболее важной частью исламского религиозного образования является взгляд на Коран. Учение Корана нельзя отделить от повседневной жизни мусульман. Мусульманская молодежь должна сначала изучить пять столпов ислама вместе с правильным способом поклонения и заучивания Корана. В мусульманских странах Коранексамен проводится в небольшой религиозной резиденции или мечети. Там студенты колледжа собираются вместе с инструктором, чтобы вместе поклоняться, изучать арабский язык и / или изучать Коран. Они также изучают политику поклонения и исламского восприятия и концепции (Nishino, 1994). Запоминание Корана очень важно, и теперь это способ измерения не просто чьей-то преданности, а дополнительно www.Ccsenet.Org/ass Asian Social technology Vol. Восемь, № 1; Январь 2012 г. предоставлен канадским центром технологических ноу-хау и образования, удовлетворительным его или ее образования.

Поэтому очень важно, чтобы обучение в школе началось в первые годы становления. В Японии есть движение нескольких мусульман, которое обучает исламским концепциям в детском саду. Традиционный экзамен по Корану начинается с овладения арабским алфавитом. Затем дети учатся читать короткие отрывки из Корана раньше, чем начинают их запоминать (Nishino, 1994). Точно так же есть Sekolah (школы) и madrasahs (несекулярные школы). Религиозные мусульмане не верят, что нормальные школы обеспечивают достаточное духовное образование. Несколько мам и пап отправляют своих детей в медресе из-за высшего исламского образования. Многие семьи отправляют своих детей в медресе для анализа исламской морали (Nishino, 1994). Принимая во внимание ценности, которые используют мусульманские папа и мама, между японскими колледжами и медресе может существовать большая дыра. Для большого количества матери и отца исламское обучение является приоритетом. С мусульманской точки зрения, причина образования заключается в том, чтобы вносить вклад в Бога, и студенты колледжей должны анализировать арабский язык, чтобы изучать Коран и понимать его законы.2.1 Перспективы образования родителей-мусульман в Японии, в то время как многие мусульмане отправляют своих детей в государственные школы Японии, у многих из них есть ужасная критика относительно этих способностей из-за отсутствия исламского образования. Максимально не необычное мнение, наблюдаемое за время исследования, заключается в том, что трудно придерживаться исламского образа жизни в гаджете японского колледжа.

Последующее несколько случаев. А., мужчина, из Пакистана: «У меня 4 ученика, но все они посещают личную начальную школу в Пакистане. Я хочу отправить их в университет. Я хотел бы отправить их в школу в Японии, однако, крайне важно, чтобы они получили исламское образование. Я полагаю, это очень тяжело в Японии. Итак, я выбираю школу в Пакистане ». Х., мужчина, 20 лет, из Турции, женился на японке: «Нам нужно, чтобы наши дети изучали мораль, основанную на исламе. Поэтому я планирую отправить их на экспертизу в исламские Соединенные Штаты ». К., 30 лет, из Пакистана: «Японские окрестности не подходят для обучения наших детей. Они будут дискриминированы в Японии. Мне нужно отправить их в исламскую школу, а затем на фундаментальный факультет, в университет, однако по той причине, что сейчас таких факультетов нет, я хочу отправить их в международную школу в Японии ». Т., мужчина, 30 лет, из Пакистана: «Я не думаю, что Япония идеальна из-за продовольственной проблемы. Это очень важно для исламской кухни. Кроме того, я хочу, чтобы мой ребенок учился… в основном на основе ислама. Я полагаю, что в Японии очень много миль. Я слышал, что в Токио есть глобальные школы, однако, это очень далеко от моего дома, так что это не всегда удобно. Возможно, это уже не так, потому что это не всегда исламская школа. Поэтому я выбираю факультеты в Пакистане ». 30-летний Б. из Ганы, женатый на японке, приехал сюда в Японию в 1997 году: «Я хотел быть дипломатом до того, как приехал в Японию. Но я начал чувствовать, что бюрократы были испорчены, и я бросил это. Мне жаль многих ужасных людей в моих Соединенных Штатах. Моя современная будущая цель – рисовать картины для бедных людей. Я замужем за японкой и у меня один ребенок.

Я предполагаю, что у нас могут быть академические проблемы. Сейчас я не учился в восточном колледже, поэтому я не очень разбираюсь в этом, но больше не нужно выбирать японский колледж из-за проблем с издевательствами, с которыми сталкиваются дети мигрантов. Я не думаю, что они обучают религиозным предметам в японских колледжах. Тем не менее, это очень хорошо, чтобы изучать математику и технологии. У меня есть брат в Соединенном Королевстве; Я могу отправить туда своего малыша. Ф., 30-летняя женщина из Пакистана, проживающая в Японии в течение десяти лет, и г-жа А., дополнительно 30-летняя из Пакистана, находятся в Японии в течение пяти лет. Каждый приехал в Японию со своими мужьями, которые совершали деловые поездки. У них есть последующее мнение о восточных системах колледжей: «Мы стремимся ждать собраний, в том числе школьных собраний. Из-за языкового барьера мы не можем говорить с разными мамочками. Нам нужно, чтобы наши дети получали образование в основном на основе ислама, однако по той причине, что в Японии нет такой школы, мы предпочитаем отдавать их в государственную школу. Если честно, нам не нужно, чтобы наши дети посещали магистратуру из-за культурного эффекта ». Х., мужчина, 30 лет, из Пакистана: «Примерно через 10 лет иностранной молодежи больше не было, и было много случаев издевательств.

С той же целью, объединенные дети были раздавлены. Итак, некоторые дети научились каратэ защищать себя. Но в последнее время детей за границей становится все больше, и в школах обычно возникают проблемы. Что касается подготовки детей к будущему, раньше была мода возвращаться домой. С. Так что … дети могут получить … образование там. Но в последнее время домохозяйства мигрантов имеют тенденцию испытывать свои качества в Японии ». 2.2 Плата за обучение учителей-добровольцев-мусульман в Японии в свете учебных ценностей мусульман в Японии – в действительности, желающих обучать своих детей в исламском духе – Я взял интервью у мусульманских добровольцев-инструкторов в мечетях. Ниже приведены некоторые примеры. С., мужчина, 30 лет, из Ганы, учитель-мусульманин, который по выходным в мечети в течение трех часов работает в мечети: «Самый важный фактор для детей – это изучать исламскую политику и жить в соответствии с этой политикой. Для этого … необходимо изучить Коран. Лучше начинать изучение, пока ребенок младше трех лет ». www.Ccsenet.Org/ass Азиатские социальные науки Vol. Восемь, № 1; Январь 2012106 ISSN 1911-2017 E-ISSN 1911-2025Mr. М., мужчина, 30 лет, из Пакистана, холост, выпускник университета, который добровольно преподает Коран и арабский язык в мечети в Токио: «В Японии не так много мест, где можно обучать детей исламу.

Есть места, где можно просто учить арабский язык, но уже не так много мест для обучения исламу. Для детей исламское образование необходимо, потому что ислам гарантирует рост ребенка и его более высокое существование. Исламская жизнь готовит человека к следующему существованию. Время оставаться коротким, и скоро наступит смерть. Это лекарство, которое вы готовы к существованию после смерти. Мы не работаем за деньги, но мы тренируем, чтобы получить похвалу … после гибели людей. Что касается награды, то коучинг влияет на рост награды от Бога. Я счастлив до тех пор, пока буду жить в соответствии с исламским образом жизни. Если японцы изучают ислам, им может быть гарантировано более высокое существование в этом образе жизни и после смерти ». А., 50 лет, из Пакистана, женат, выпускник колледжа, со своей семьей в Японии и Пакистане, осознает необходимость строительства мечетей и вносит свой вклад в ее создание: «Я мечтаю построить исламскую школу. Я хотел бы построить факультет, на котором мы будем обучаться во втором или третьем классе. Существуют различные стандарты для строительства школы в Японии.

В качестве примера, они хотят, чтобы факультет и так далее. В конечном счете, я надеюсь обучать до шестого класса. Затем мне нужно настроить устройство, которое позволит людям, которые заканчивают этот исламский колледж, укреплять восточную среднюю школу. Для этого мне бы очень хотелось сотрудничать с японскими факультетами. В качестве примера я хотел бы попросить восточных учителей преподавать арифметику и науку. В этой дисциплине нам нужны учителя, которые могут преподавать темы, отличные от ислама. Но я не думаю, что есть много восточных учителей, которые верят в ислам. Мне нужно построить факультет, где мусульманские учителя преподают ислам для детей. Есть два вида заморских мусульман. Одна цель остаться в Японии, а альтернатива должна вернуться на родину. Есть еще дополнительные люди, которые хотят вернуться после пребывания в Японии в течение некоторого времени, однако все больше и больше желающих остаться в Японии. Максимум тех людей имеют восточную жену. Так много людей хотят остаться в Японии.

Есть сильное желание построить исламские колледжи в Японии. Школа означает нагрузку для семей, которые хотят остаться в Японии. Для людей, которые планируют вернуться, я хочу создать устройство, с помощью которого молодые люди могут учиться в зарубежных филиалах филиалов и получить глобальную степень ». А., 30 лет, из Пакистана, женат, выпускник университета, со своей семьей в Японии и Пакистане, преподает арабский язык и Коран молодежи в мечети: «Для людей очень важно изучать ислам. Посредством обучения вы можете испытывать удовлетворение и радость. Я приехал в Японию на работу. Моя семья ужасна, поэтому я должен помочь им. Однако моя мечта – не всегда зарабатывать деньги, а оставаться на исламском пути и обучать ислама каждому человеку. У Японии так много вопросов, однако сейчас нет мира мыслей. Японцы хотят признать, что люди ничего не могут сделать с помощью самих себя. Сегодняшний японский боевой дух не всегда уместен. В прошлом у них был более высокий моральный дух. Я хочу рассказать японцам о Исламе. Японцы слишком мало понимают ислам. Обычно большинство японцев высокого качества.

Но в настоящее время японцы испытывают чрезмерную потребность в средствах массовой информации из Европы и США. Я уважаю обычную японскую цену за ее пределами, но как насчет сейчас? » три. Внимание и мы видели академические ценности мусульманских иммигрантов через интервью. Опрашиваемые, похоже, согласны с тем, что некоторые из них больше не хотят отправлять своих детей в японские колледжи. «Преимущество» заставить детей анализировать исламские способности заключается в том, что они могут спасти вас от поощрения неисламской жизни или других религий. Мама и папа хотят уменьшить культурное влияние на своих детей. Мать и отец-мусульманин обеспокоены тем, что их дети получат влияние и идеи современной японской подростковой культуры. Папа и мама могут в полной мере воспользоваться помощью мечети, чтобы обучать своих детей мусульманам. Как …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.