Сочинение на тему Между миром и мной: черное тело и осторожный оптимизм

Первой темой, которую исследует Коутс, являются намеренные способы подавления черного тела нацией, рассказывающие о его собственном опыте его юных лет: «Вот что я хотел бы, чтобы вы знали: в Америке традиционно уничтожают черное тело – это наследие Коутс делает это в попытке донести до своего сына опасности быть черными в американцах, имея доказательства того, как точно существует мир, чтобы получить афроамериканскую демографию. Уничтожение черного тела – это способ Америки твердо установить движение власти с белыми людьми на вершине. «… Чтобы Америка могла оправдать себя, история разрушения черного тела должна начинаться с его или ее ошибки, реальной или воображаемой…». Афроамериканцы могут опасаться за свою жизнь, имея лишь более темный цвет лица, просто существуя ничего плохого не сделал, а просто существует как личность с меланином в крови. «Правда заключается в том, что полиция отражает Америку во всей ее воле и страхе, и что бы мы ни делали в отношении политики уголовного правосудия в этой стране, нельзя сказать, что она была навязана репрессивным меньшинством». Эта болезненная правда делает трудной задачей афроамериканцев противостоять этой жестокости, но это абсолютно необходимо, как это видно из того, что Коутс решил даже написать это. Если бы он чувствовал, что бесполезно пытаться заманить сына в более осведомленное будущее, он не стал бы посвящать время написанию этой книги для него. В тексте Коутс размышляет о своем собственном желании покинуть бремя и достичь того, что он тогда считал «американской мечтой». «Я так давно хотел сбежать во Сон, свернуть мою страну, как одеяло. Но это никогда не было вариантом, потому что Мечта лежит на наших спинах, постельное белье из наших тел ». Концепция американской мечты ошибочна, поскольку она зависит от подчинения и угнетения афроамериканцев. Единственный способ, которым эта «американская мечта» может процветать, – это победить афроамериканцев. Это не мечта, а недостаток. Почему Америка постоянно повторяет эту идею «самодельного человека», когда она не учитывает бесконечные препятствия, которые увековечивают отсутствие способности афроамериканцев эффективно подниматься по социальной лестнице в отличие от белых предшественников. Литература может быть источником ваших желаний, мечтаний, амбиций и т. Д. Однако в этой ситуации Коутс использует эту среду, чтобы высказать важное послание преодоления расовых барьеров для своего сына. Эта книга, использование Коутсом личных анекдотов, великих метафор, и предостерегающая, но расширяющая возможности дикция, которая позволяет его посланию просвечивать. «Но все наши выражения – расовые отношения, расовая пропасть, расовая справедливость, расовое профилирование, привилегии белых, даже белое превосходство – служат для того, чтобы скрыть, что расизм – это внутреннее переживание, что он смещает мозги, блокирует дыхательные пути, разрывает мышцы, извлекает органы, трещины кости, ломает зубы. Вы никогда не должны отводить взгляд от этого. Вы всегда должны помнить, что социология, история, экономика, графики, диаграммы, регрессии – вся земля с большим насилием над телом ». Попытка Коутса осветить его сына от опасностей и бедствий, связанных с тем, что он чернокожий в Америке, отражает трагическую, более глубокую правду о демографическом положении афроамериканцев. На них ложится непосильное бремя, когда они находят равновесие в защите расовой справедливости. Тем не менее, оставаясь в курсе, что благодаря институциональным секторам, которые помогают угнетать афроамериканцев, их слова справедливости и стремления к тому, что правильно, можно легко заставить замолчать. Есть что-то пугающее, когда вы читаете предостерегающие слова, сказанные его собственному сыну: «Они работали на двух и трех работах, обучали детей в старших классах и колледжах и становились столпами своей общины. Я восхищался ими, но я все время знал, что просто встречаюсь с выжившими … »Эта структура параллельна расовой иерархии, которая была создана и постоянно повторялась на протяжении всей истории. Страсть и боль, которые читаются повсюду в «Между мной и миром», усиливают влияние Коутса, давая возможность его словам мариноваться в умах читателя. Хотя Коутс призывает своего сына признать, что эти составляющие играют роль афроамериканца, он, однако, не поощряет обиды и враждебности. Скорее он подталкивает своего сына к тому, чтобы вести себя таким образом, который не так легко достигнуть, сострадания и понимания к угнетателям. «Принимая и хаос истории, и факт моего полного конца, я был свободен, чтобы по-настоящему задуматься о том, как я хотел жить – в частности, как мне жить свободно в этом черном теле?» Никто не может по-настоящему понять вес, который необходимо нести, если только он не испытал себя. Тем не менее, легко назвать различные инциденты и события, которые вносят свой вклад в беспорядок в Америке. Однако не искать ответы в конгломерате несправедливости и агрессии – это не тот путь, по которому следует идти согласно тексту Коутса: «Это действительно ужасно – понимать себя как существенную черту своей страны. Это ломает слишком много того, что мы хотели бы думать о себе, нашей жизни, мире, через который мы движемся, и о людях, которые нас окружают. Борьба за понимание – наше единственное преимущество перед этим безумием ». Чтобы добиться полного освобождения от расового гнета, Коутс подчеркивает необходимость трансформированного диалога, не наполненного ненавистью и желанием вытеснить белый народ Америки. Хотя сочинения Коутса могут быть просто одной из многих афроамериканских литературных произведений, его выбор написать пьесу, которая требует удивительной степени уязвимости, свидетельствует о приверженности признанию и преодолению расовых барьеров, которым должны следовать многие афроамериканцы. «Я бы не хотел, чтобы ты погрузился в свою мечту. Я бы хотел, чтобы вы были сознательным гражданином этого ужасного и прекрасного мира. Как читатели, мы можем мельком увидеть перспективы Коутса, его страхи, надежды и желания его сына. Вся концепция белизны идет рука об руку с чрезвычайно привилегированными, извлекающими выгоду из эксплуатации афроамериканцев. Эксплуатация афроамериканцев обусловлена ​​неблагоприятными для афроамериканцев институтами, количеством иностранных отраслей промышленности, которые определяют способы использования зависимости Африки в финансовом полушарии, и исторической порчей гуманности демографии. С Та-Нехиси и его словами можно только надеяться, что движение к равному обществу идет вверх. Нация не должна быть самоуспокоенной посредственностью, а должна стремиться к обществу, в котором нет эксплуатации, нет институциональной выгоды для доминирующей группы, а скорее все демографические выгоды от услуг, предназначенных для помощи всем людям. В «Между Миром и Мною» существует возможность будущего, не пронизанного страхом и беспокойством, а скорее чистотой и борьбой к более сострадательному будущему.