Мэри Уоллстонкрафт и Малала Юсафзай: время гендерной несправедливости истекло сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Мэри Уоллстонкрафт и Малала Юсафзай: время гендерной несправедливости истекло

Рожденный стирать одежду, заботиться о детях, следить за тем, чтобы на столе была еда для семьи, и, пожалуйста, чтобы их муж ожидал женщин. Общество обучено обществу женщин служить мужу и семье. Мэри Уолстонкрафт в своей статье «О пагубных последствиях, возникающих из-за неестественных различий, установленных в обществе», утверждает, что женщины способны выполнять гораздо больше, чем домашние обязанности. Она считает, что женщины не уступают мужчинам; женщины могут быть такими же интеллектуальными, как и они. Уоллстонкрафт был писателем 18-го века, который боролся за права женщин; и по сей день женщины во всем мире борются за то, чтобы завоевать такое же уважение, как и мужчины. Малала Юсафзай в своей книге «Я – малала» – это пример того, как в Пакистане женщин лишают образования, лишают свободы слова и заставляют зависеть от мужчин. Малала и Уоллстонкрафт очень похожи на женщин, и оба они живут в суровых условиях, где женщин презирают. Малала основывается на идеях Уоллстонкрафта, выдвигая реальность того, что женщины по сей день считаются подчиненными мужчинам. Малала – более эффективный писатель, потому что она использует логотипы, этос и пафос, чтобы привлечь внимание всего мира к тому, что женщины живут в рабстве. В то время как Wollstonecraft использует больше символического и метафорического стиля, чтобы рассказать читателям, как несправедливо обращаются с женщинами.

Мэри Уолстонкрафт, автор эссе «О пагубных последствиях, возникающих из-за неестественных различий, установленных в обществе», рассматривает множество различных проблем 18-го века. Уоллстонкрафт отмечает, что богатство разрушает моральное превосходство женщин, потому что они становятся украшениями на елке. Им не нужно готовить, убирать в доме или заботиться о детях, потому что они могут позволить себе прислуге выполнять свои домашние обязанности. Уоллстонкрафт считал, что женщины должны быть в состоянии бороться за себя и быть независимыми, но поскольку считается, что женщины играют только роль удовольствия и разведения, женщинам почти невозможно оторваться от цепей, которые их удерживают. Wollstonecraft использует яркие наглядные примеры и символический язык, чтобы эффективно убедить аудиторию, которая критикует женщин. Она обращает внимание на Британскую империю, которая «рабство, которое цепляет душу женщины, навсегда удерживая ее в рабстве невежества». Wollstonecraft определяет, как женщины находятся в психическом состоянии рабства; они родились в обществе, которое налагает ограничения на женщин. Например, женщины не имеют возможности работать в определенных сферах карьеры, таких как медицина или политика, из-за отсутствия образования. Это мешает женщинам быть независимыми от мужчин, потому что для женщин было бы энергичной задачей найти работу, которая будет поддерживать ее с простой стоимостью жизни, предоставляя себе крышу над головой и ежедневный хлеб. Можно увидеть, как цепи символизируют ограничения, которые удерживают женщин от энергичного самоусилия. Это подчеркивает, что женщины не должны быть лишены своих естественных прав, но должны иметь такую ​​же возможность, как и мужчины, как образование. Уоллстонкрафт также использует метафорический язык, когда она иллюстрирует, как афроамериканцы использовались, чтобы угодить белым мужчинам, и тому, как женщины также используются, чтобы угодить мужчинам; «Неужели одна половина людей, подобно бедным африканским рабам, будет подвержена предрассудкам, которые их зверствуют, когда принципы будут более надежным охранником только для того, чтобы подсластить чашу человека?». Уоллстонкрафт метафорически говорила, что женщины в свое время похожи на афроамериканцев, чья единственная роль в жизни заключалась в том, чтобы повиноваться и следить за тем, как их изображает общество. Это примечательно, потому что рабов считали собственностью, а не людьми; на них тоже смотрели свысока и плохо обращались. Это сравнение, которое Уоллстонкрафт использует в отношении рабов и женщин, действительно заставляет читателя пересмотреть то, как их жены и матери воспринимаются в обществе. Уоллстонкрафт была очень смела за то, что говорила о жестоком обращении с женщинами, потому что многие критиковали то, как она рассматривает роль женщин в обществе. Можно сравнить Малалу Юсуфзая с Уоллстонкрафт, поскольку они – женщины, отстаивающие естественные права женщин.

Малала Юсуфзай, девушка, которая рассказывала о жестокости, произошедшей в Пакистане, привлекла внимание к народам через средства массовой информации, указав на несправедливость в отношении женщин. Юсафзай родился в Пакистане и не только был свидетелем враждебной среды, в которой жили женщины, но и подвергался дискриминации женщин. Это укрепляет ее авторитет, показывая читателю, что Юсафзай не исследует несправедливых женщин в Пакистане, а живет среди женщин, подвергшихся дискриминации. Это важно, потому что читатель получает представление от первого лица о том, что Юсафзай видел, чувствовал и думал о несправедливых происшествиях с женщинами. В своей книге «Я – малала» Юсафзай не теряет времени, рассказывая читателю о том, как с рождения девочки фальсифицируются в пакистанском обществе, но когда рождаются мальчики, «винтовки стреляют в честь сына, а дочери прячутся за занавеской». ». Юсафзай использует пафос в этих цитатах, заставляя читателя испытывать сочувствие, потому что девушка не приветствуется в пакистанской культуре, а скорее скрывается, как будто родители стыдятся иметь девочку. Это говорит о том, как на женщин смотрят свысока из-за той роли, которую они должны выполнять в Пакистане, который занимается разведением и кормлением. Это напоминает читателю, что неравенство для женщин все еще существует сегодня в Пакистане. Женщины очень ограничены в том, что они могут выбрать в качестве профессии; они не могут даже гулять по улицам в одиночку. Вдобавок ко всему, они должны носить шалвар камез и быть покрытыми с головы до ног каждый день. Это подчеркивает, как трудно женщине быть независимой от мужчин, потому что у них нет таких же возможностей и свободы, как у мужчин. Юсафзай объясняет, как группа из пяти религиозных партий под названием «Муттахида меджлис э-Амаль» хотела уничтожить лицо женщины в обществе. Юсафзай отмечает: «Активисты ММА начали нападать на кинотеатры и срывали рекламные щиты с изображениями женщин или затемняли их краской. Они даже вырывали женские манекены из магазинов одежды ». Это свидетельствует о том, что женщины в Пакистане рассматриваются не как люди, а как объект или собственность. Это важно, потому что женщины ничем не лучше бродячих собак на улице, которых легко можно взять и забрать. Мало того, что женщины рассматриваются как объекты, но их также обвиняют в катастрофах, которые происходят в Пакистане. Юсафзай утверждает: «Муллы из TNSM проповедовали, что землетрясение было предупреждением от Бога. Они сказали, что это было вызвано свободой и непристойностью женщин ». Юсафзай использует логотипы в этой цитате, представляя пакистанскую военизированную группировку, которая, как известно, жестоко борется за свою цель обеспечения соблюдения законов шариата в стране. Из этой цитаты видно, что TNSM, также известная как Движение за обеспечение правопорядка в исламских странах, использует преимущества природных катастроф, чтобы вселить страх в граждан Пакистана. Это примечательно, потому что правоохранительные органы Исламской Республики хотят, чтобы граждане заставляли думать, что женщины, которые не следуют своей роли в жизни, например, готовят еду, рожают детей и не ходят в школу, приведут к катастрофам на их землях, потому что женщины были исключительно быть непослушным. Из этих двух анализов видно, как Малала Юсуфзай и Мэри Уолстонкрафт хотят привлечь внимание к несправедливости, с которой сталкиваются женщины, но в разных риторических стилях.

Разница между Малалой Юсафзай и Мэри Уоллстонкрафт заключается в том, что они поднимают проблемы несправедливости, навязанной женщинам. Юсафзай представляет свою семью и многие аспекты своей жизни. В этой первой главе книги Юсуфзай опирается на свой авторитет, иллюстрируя собственный опыт из Пакистана. Напротив, Уолстонкрафт сразу же начинает использовать символический язык, демонстрируя, как даже в самом «отполированном обществе» затаилась злобная змея и знойный воздух. Еще один пример того, как эти два автора отличаются, – это то, как Юсафзай не дает ничего, кроме холодных фактов, и даже доходит до крайности, предоставляя в своей книге фотографии, на которых изображены обломки школы, которая подверглась бомбардировке, и людей публично избили. С другой стороны, как упоминалось ранее, Уоллстонкрафт сравнивает жестокое обращение, которым белые мужчины подверглись афроамериканцев, с жестоким обращением, которое женщины получают от общества. Из этих двух примеров видно, как обе женщины передают одно и то же сообщение в разных риторических стилях.

Даже несмотря на мощные писания Малалы Юсуфзай и Мэри Уоллстонкрафт, мир почему-то продолжает совершать одну и ту же ошибку, дурно обращаясь с разными расами, полом и религией. Эти две работы действительно заставляют разные части мира задуматься о том, как обращаются с женщинами. Некоторые части мира считают, что нельзя принимать как должное то, насколько хорошо их уважают, в других частях мира может возникнуть желание не молчать о жестоком обращении, которое испытывают женщины. Самая примечательная часть эссе – это информирование о том, как по-прежнему происходит несправедливость по отношению к женщинам, и общество должно высказаться.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.