С незапамятных времен отношения человека и животных можно рассматривать с двух точек зрения. Утилитарист, когда человек рассматривает людей как превосходящих других животных, давая им полномочия использовать животных для своей плоти, кожи, костей и т. Д. И или одомашнивать виды для услуг и продуктов на благо человека. Второй взгляд людей на животных заключается в психологическом аспекте, включенном в народные верования и практики, связанные с животными (Hallowell, 1926). Основываясь на истории, можно сделать вывод о том, что психологический аспект человека, рассматривающий их отношения с фауной, является в сочетании с развитием утилитарного взгляда человека на животных.
Например, искусство палеолита имеет изображения животных, указывающие на отношение к изображенному виду животных. Это послужило доказательством того, что люди реагировали на животных (Hallowell, 1924). Начиная с палеолита и до наших дней, люди практиковали утилитарный взгляд на отношения между человеком и животным путем одомашнивания и массового производства определенных видов животных, таких как крупный рогатый скот, свиньи и птица, для получения пищи и других продуктов, полезных для человека. Эта точка зрения, по словам Питера Сингера, «рассматривает действие как правильное, если оно производит столько же или больше увеличения счастья для всех, кого оно затрагивает, чем любое альтернативное действие, и неверное, если оно не делает» (1979). На протяжении веков до сих пор медведи были апофеозированы и боялись, основываясь на археозоологических фактах. Они использовались не только для их меха для одежды и мяса как мяса, но также и для их роли в культурах, верящих в культы медведей из-за их антропоморфного положения, которое заключается в способности стоять вертикально, как люди (Hallowell, 1926).
Предложения о культовой религии медведей некоторых ранних народов были раскопаны в Швейцарии и Германии, которые, казалось бы, были специально сохранены, занимая особое положение около 60 000 лет назад (Tünaydın, 2013). Считается, что неолит yatalhöyük в Южной Анатолии был одним из народов, которые совершали культы медведей из-за повторения изображений медведей на их картинах, которые экскаваторы интерпретировали как богиню-мать (Türkcan, 2007). Однако точно так же, как медведи считаются богами в других культурах, есть также свидетельства того, что уже в 6000 г. до н.э. приручение и привязывание медведей уже практиковалось. Свидетельство тому – обнаруженные останки животных в скальном убежище La Grande Rivoire во Франции (Chaix et. Al, 1997). Chaix (1997) также отметил, что нижняя челюсть предположительно бурого медведя мужского пола, предположительно, имела «деформации», что говорит о том, что этот медведь был приручен и, вероятно, вынужден путешествовать вместе с людьми в этом определенном поселении.
Свидетельства ранних обществ также свидетельствуют о том, что медведей держат не просто как охрану или символ статуса – угощение для любопытства, а скорее как развлечение. Самые ранние даты или записи медведей для развлечения восходит к древним временам людей на Ближнем Востоке (Tünaydın, 2013). Ассириолог Игнас Джей Гелб (1975) предположил, что танец медведя «обозначает человека, который занимался торговлей с медведем рядом с ним и под аккомпанемент музыкального инструмента, предположительно своего рода бубен», основанного на каменной табличке второго тысячелетия До н.э. с именами артистов в разных домах провинции Лагаш, в современном Ираке. Использование диких животных для развлечения практикуется с древних времен в Риме как жестокий способ осуждать преступников через damnatio ad bestias или смерть от зверей, а также представления животных в неволе, таких как медведи и обезьяны, – танцы и действия для развлечения общественности, кроме казней (McCartney, 1939). Выступления этих диких животных не просто распространяются на танцы и трюки, а скорее на притязания на божественность и используются цыганами для предсказания судьбы и гороскопа (Tünaydın, 2013). Недавно на Чемпионате мира по футболу ФИФА-2018 в России группы по защите прав животных выразили обеспокоенность по поводу выступления «медведя Тима» перед началом футбольного матча на стадионе «Машук-КМВ» в Пятигорске. «Люди за этичное обращение с животными» были одной из критиков, в частности, Элиза Аллен, директор британской благотворительной организации PETA по благосостоянию животных, назвавшей работу медведя «бесчеловечным, чтобы использовать животное в качестве« пленного слуги », чтобы выполнять такие команды, как хлопать в ладоши и доставлять». футбол »(Абеди, 2018).
Цыгане, возможно, не выступают вместе с Тимой на Чемпионате мира по футболу в России, но очевидно, что до сих пор в некоторых евразийских странах до сих пор практикуется культура танцев медведя. «Человекоподобные» выступления медведей в европейских странах
По словам Линды Калоф, «талантливые животные были чрезвычайно популярными достопримечательностями – танцы медведей, выступления птиц и дрессированные лошади (…) были стандартным развлечением в Лондоне с шестнадцатого века. Зрителям особенно нравилось видеть животных, обученных выполнять поведение человека »(Tünaydın, 2013). [image:] Медведь танцует в ранней Англии: медведь, лежащий из рукописи десятого века (вверху), и три танцующих медведя и их вожди из четырнадцатого века. (Джозеф Штрутт, «Спорт и развлечения народа Англии», 1903 год, изображение из работы Тюнайдина в 2013 году под названием «Разбирание истории танцев медведя в Европе»
Очевидно, что для выполнения действий, подобных человеческим, исполнители обучали медведей следовать их указаниям и демонстрировать определенные действия для развлечения зрителей. Эти представления держали людей, развлекаемых на театрализованных представлениях, майских играх и процессиях. Однако, чтобы приручить этих зверей, в 10-м веке в Англии в некоторых иллюстрированных рукописях записаны пытки, которые медведи терпели, чтобы вести себя как «человек» – то есть постоянно стоять, танцевать, лежать и т. Д. ( Strutt, 1903). Непосредственно не указано, что исполнитель, обучающий медведей танцу, был цыганами, так как танцы медведей практиковались с 10-го века, а цыгане, ведущие медведей, пришли в Англию в 19-начале 20-го века (Леланд, 1882). Медведи в Англии в этот период были не только для развлечения посредством танцев, еще одна популярная форма (как для простых членов королевской семьи) представлений этих животных называется «Медвежья травля», где медведь привязан к шесту, на который нападает стая собак, пока один из них не достигнет своей смерти (Hug, 2004). Тем не менее, число смертей от травли медведя уменьшилось из-за того, что медведи должны были быть импортированы в Англию, и это дорого. Именно агония медведя привлекала зрителей, когда они защищались от нападающих собак или когда они катались на тех, кто с ними обращался (Ruff, 2001). Танец медведя был ограничен не только Англией, но и отчетами о выступлениях в Германии, Польше и венгерских цыганах (Tünaydın, 2013). Чарльз Леланд, американский фольклорист, встречающийся с ричинари, или лидерами медведей, «выставляющими медведей в Баден-Бадене», отметил странный диалект, на котором говорили эти люди, и предположил, что они были в союзе с лидерами цыганских медведей в Сирии и Турции (Леланд, 1882). Бедственное положение, чтобы покончить с танцами медведей в европейских странах в первые века. К счастью, британский парламент запретил травлю медведей в 1835 году, приняв Закон о жестокости по отношению к животным, отчасти из-за повышенной чувствительности и растущей обеспокоенности по поводу гуманного обращения с животными, которое затем в 1911 году отменили ведение медведя (Tünaydın, 2013).
Отмена танцев медведя в случае с Англией произошла в первые десятилетия двадцатого столетия (fcentury. Эмиль Кнодт, богослов и животновод, в своей брошюре 1903 года под названием «Клаген дер Тьер» высказал озабоченность по поводу страданий животных. Заявив, что агония, озвученная другими видами в брошюре, была залогом отмены танцев медведя (Tünaydın, 2013). Танцы с медведями и комедии о медведях в русском цирке России с их давней цирковой традицией – ведущее место для танцев медведя, может быть, это тренировочные или игровые площадки (Costlow, 2010). Помимо Костлоу о русском цирке, медведи играют ритуальную роль в деревнях, а также выступают с медведями, особенно с комедиями, однако из-за Императорского указа о комедиях с медведями в 1866 году, изданный царем Александром II, лидеры медведей были вынуждены отказаться от этого вида оккупации после того, как были осуждены за увечья, эксплуатацию и жестокое обращение с медведями, согласно данным Общества защиты животных (Tünaydın, 2013). К сожалению, запрет был снят в советский период, что позволило лидерам медведей продолжать использовать и обучать медведей для выступлений, так как общества по борьбе с жестокостью и защите животных были приостановлены. До сих пор выступления медведей в танцах или на коньках до сих пор практикуются в русских цирках или, если не на улицах (Tünaydın, 2013). В случае чемпионата мира по футболу FIFA 2018, медведь Тима был вынужден выступить на большом стадионе перед началом игры сборной России по футболу.
Цыгане и танцы медведя
Балканы еще в тринадцатом веке имели большое население цыган. Среди профессий в этот период наиболее распространенным было ведение медведя, это была очень древняя традиция, особенно в Болгарии, которая считалась центром цыган, ведущих медведя в этом районе (Марусякова Е. и Попов В., 1998). / р>
В частности, в Бухаресте, в работе Tünaydın по истории танца медведя, эта деятельность является обычной практикой среди цыган и музыкантов в семнадцатом или восемнадцатом веке. Согласно отчету генерала Чарльза фон Тиге об Олтении (1727 г.), «цыгане используют свои флейты и кембало, чтобы танцевать около двенадцати медведей. В заявлении Виорела Космы о том, что приемы с танцами медведей проходят на «княжеском дворе в Бухаресте», подтверждается, что традиция ведения медведей и танцев с медведями – это не просто вековая практика, которая практикуется до наших дней. в цирках в некоторых частях мира – скорее, это ценный вид развлечений для элиты и королевских особ Болгарии (Tünaydın, 2013).
Дрессировщики медведей на болгарской земле, согласно Попову и Марушяковой (1998), принадлежат к румыноязычному ричара (от цыганского слова ric для медведя), а затем интегрированы в Ursara (от румынского слова urs, означающего медведя) в конец девятнадцатого века.
Урсара верит в старую легенду об их происхождении, которая широко распространена на Балканах и гласит, что однажды девушка зачала существо, не имея отношения к какому-либо мужчине. Считается, что это существо – медведь, которого влахские цыгане научили танцевать и делать разные вещи, похожие на то, что делает человек, – вот почему они верят, что стали дрессировщиками и обученными медведями, когда начали путешествовать по мир (Марусякова Е., Попов В., 1998)
Академии танцев медведя в европейских странах
Во Франции и Польше существуют специализированные «академии медведей». Эти ведущие медвежьи школы были основаны в 1778 году в Сморгоне, ныне нынешнем Белару, в частном поместье князей Радзивиллов в девятнадцатом веке (Кенрик, 2007). По словам Ежи Фиковского, цари цыгане были назначены Радзивиллом, чтобы основать Академию медведей в Сморгени (современный Сморгонь). Их обязанность «научить» этих медведей тому, как делать определенные трюки и танцевать, когда им приказывают. Молодые медведи были пойманы из княжеского леса, а затем привезены в Сморгени для обучения дюжины постоянно занятых цыган каждый день (Tünaydın, 2013). [image:] Медведь танцует во дворе ElçiHanı в mberemberlitaş, Стамбул. (Löwenklau album, c. 1586, fol. 141. Предоставлено Австрийской национальной библиотекой, cod. 8615.) из изображения из работы Tünaydin в 2013 году, озаглавленной «Разбирание истории танцев медведя в Европе». Одна из академий медведей в Европе была найдена в город Франции в Эрсе, но, как полагают, возник в этом районе позже, чем в школах, где живут ведущие польские медведи Хотя его цель – научить медведей совершать определенные действия, эти действия не ограничивались «танцами», как его польский коллега. Учебная программа Франции по школам танцев медведей включает в себя подготовку медведей к приветствию, имитации борьбы, защите от атакующих собак и игре в мертвых по определенному сигналу ответственного лидера медведей (Tünaydın, 2013).
Начало танца мучений
Танцующих медведей обычно незаконно браконьерствовали, когда они были еще детенышами, которые продавали на черном рынке своим «хозяевам», чтобы обучать и украшать их для уличных выступлений в качестве источника дохода (World Animal Protection, nd). подвергались различным пыткам, чтобы сделать их беззащитными, включая удаление когтей, кольца были также прикреплены к их морде, и часто веревки были проколоты через их шкуры без всякого применения анестезирующего средства, голод и избиения также накладывались на медведей, чтобы заставить их подчиняться их тренеры (Шеллинг, 2015). После того, как эти медведи стали беззащитными, их заставляли стоять на раскаленных металлических листах, чтобы они могли ходить прямо вместо естественного способа передвижения на четвереньках. Чтобы облегчить жгучую боль от горячих металлических листов, медведи пытались прыгать с одной ноги на другую, создавая впечатление, будто они «танцуют», вместе с рывком веревки, прикрепленной к кольцу на их мордах. танцующие медведи были вынуждены начать «исполнять» ту, которую делают эти рыцари (Gupta, 2012).
Современные усилия по отмене танцев медведя в странах Евразии
В поправке, основанной на Законе о предотвращении жестокого обращения с животными 1960 года в октябре 1998 года, было четко определено, что танец медведя должен быть полностью отменен в связи с его нарушением предположительно гуманного обращения с животными. Тем не менее, было нелегко остановить эту культуру, поскольку некоторые лидеры медведей не могут заниматься другими видами деятельности, кроме обучения медведей, чтобы танцевать для выступлений, зарабатывая им деньги в форме, очень похожей на просьбу подаяния (Gupta, 2012). / р>
Где Баррамунди, часть семейства морских окуней, и аборигенское слово «крупная серебряная рыба» ценятся за боевой дух, вкус и размер. Они могут быть найдены в прибрежных
Это был ошеломляющий пятничный полдень, я едва слышу эхо моего голоса. Были сотни студентов, которые собрались, чтобы подбодрить свою любимую команду. Казалось, что день кипел.
Доброжелательность дает многим людям возможность работать и поддерживает улучшение общества. На веб-сайте агентства упоминается, что «доброжелательность работает над повышением достоинства и качества жизни отдельных лиц