Марксистский роман против науки сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Марксистский роман против науки

Ишигуро «Никогда не отпускай меня» – это марксистский роман по своей сути, от предмета к героям, и он предлагает свое послание через намеки на овеществление и возможную угрозу, исходящую от науки и ее открытий. Хотя некоторые элементы могут быть не такими скрытными, как другие, на протяжении всего повествования, они остаются полностью марксистской атакой на изобретения интеллигенции и то влияние, которое это оказывает на пролетариат.

Самый очевидный способ, которым «Никогда не отпускай меня» имеет марксистское значение, заключается в том, что причина, по которой студенты из Хейлшема являются клонами, состоит в том, чтобы предоставлять органы для богатых, когда они нуждаются. Тот факт, что эта роскошь доступна только для самых высоких в обществе, напоминает о том, как интеллигенция эксплуатирует пролетариат, навязывая ручной труд, в то время как богатые берут на себя ответственность за работу бедных. Когда богатые нуждаются в пересадке, они могут положиться на детей Хейлшема и других подобных им клонов, которые охотно предоставят эту услугу без каких-либо аргументов. Если бы клонирования ради пересадки никогда не происходило, у богатых не было бы этой монополии на «пролетариат», и неравенство возможностей, которое мы видим здесь, не возникло бы. Богатые останутся богатыми, и не будет клонов, живущих недолго, потому что их единственная цель – предоставить новый набор органов для тех, кто этого требует. Часть этого, которая делает его еще более похожим на марксистские идеологии, состоит в том, что дети, хотя они и технически осведомлены о своем будущем, были вынуждены полагать, что это нормальная судьба, с которой нужно смириться, так же, как пролетариат полагает, что их жизнь ручного труда, дешевая заработная плата и никогда не цениться за работу, которую они делают, это нормальная вещь для опыта. Мадам рассказывает Кэти и Томми позже в романе, когда они идут навестить ее, чтобы попросить об исключении: «Бедные существа. Что мы с тобой сделали? Со всеми нашими планами и планами? который подчеркивает социальные различия между ней и ними. Обращение к паре как к «существам» сводит их к животным, как это сделала бы буржуазия, хотя пролетариат не заслуживал человеческого обращения. Термин привлекает внимание к тому факту, что они даже не настоящие люди – это копии человека, созданные для определенной цели. Что еще более важно, мадам говорит: «Что мы с тобой сделали?» напоминает читателю, что между ними есть разница – хотя все они могут выглядеть как нормальные люди, Кэти и Томми суждено умереть до того, как им исполнится 35 лет просто потому, что их органы будут отданы, а мадам проживет свою жизнь в мир. Это полностью отражает то, как богатые будут относиться к рабочему классу свысока, со знанием того, что их эксплуатируют для завоевания буржуазии; Мадам и учителя в Хейлшеме всегда знали о судьбах детей, но также ничего не могли сделать, чтобы помешать им выполнить эту судьбу. Без науки и ее открытий богатые не оказались бы в положении власти над клонами, потому что не было бы клонов, которые можно было бы использовать, и таким образом «Никогда не отпускай меня» атакует саму основу науки, критикуя возможности, которые он нам предоставляет. Идея клонирования, которую мы видим на протяжении всего романа, перекликается с научными открытиями, сделанными в то время, когда он был написан, такими как аргументированный «успех» овцы Долли, клонированного животного, которое умерло в 2003 году, – то, что Ишигуро делает в своей книге, – это взять Идея клонирования до крайности, которая привлекает внимание к эксплуатации людей, и то, как боль, через которую прошла Долли, – это только начало потенциальной боли, которую люди могут пережить от рук науки и богатых.

В книге Георга Лукача «Признание и сознание пролетариата» он раскрывает способы, с помощью которых буржуазия делает так, что пролетариат желает быть эксплуатируемым, в частности, посредством овеществления, где так эксплуатируется человек привыкли к мысли, что это становится нормой, а не чем-то аморальным. Таким образом, дети в Хейлшеме обретают веру в то, что общество, в котором они живут, является естественным, в то время как читатель может видеть весь ужас их жизни. Они становятся объектами, а не людьми, которые используются для достижения цели и служения, которым пользуются только богатые, и мисс Люси пытается привлечь их внимание, говоря им: «Вам сказали, а не сказали», то есть все они знают, их будущего и задач, которые придут с этим, но не до конца понимают, что это будет означать. Мисс Люси чувствует себя виноватой за их эксплуатацию и пытается объяснить, что, хотя они могут быть «в порядке» с тем, как с ними будут обращаться, они не будут в порядке, никогда не живя нормальной жизнью. Это также подчеркивает пробел в их овеществлении – им не совсем комфортно с ситуацией, с которой они сталкиваются, и это становится яснее на протяжении всего романа, поскольку Рут выражает интерес к желанию быть офисным работником и вести совершенно нормальную жизнь, где она ходит на работу каждый день; если бы овеществление было успешным, она была бы счастлива жить своей простой жизнью ученика, опекуна, донора. Кэти, Томми и Рут держат знание своего будущего неопределенно; он там, и они знают, что это неизбежно, но они также никогда не чувствуют себя вполне комфортно с этим, о чем свидетельствует реакция Рут на то, что она не нашла своего Родителя-клона. Она говорит Кэти: «Мы смоделированы из мусора… Мы все это знаем, так почему бы нам не сказать это?» и набрасывается на нее, это первый раз, когда она открыто обсуждает клонирование и возможное пожертвование. Тот факт, что она так злится на это, подразумевает, что ее овеществление является неполным, потому что она все еще желает найти своего первоначального клона в надежде, что она сможет жить нормальной жизнью вместо смерти среднего возраста. Жизнь, которую они вели в Хейлшеме, описывается как «удобное состояние приостановки, в котором мы могли бы обдумывать свою жизнь без обычных границ», что говорит читателю, что в то время как у них есть небольшая забота о будущем, есть смысл, поскольку Дом их детства – это безопасное место, где они могут представить себе нереальное будущее. Кроме этого, они совершенно не заботятся о своем будущем, и именно из-за научного открытия клонов и клонирования людей для этой цели они живут этой жизнью. Само название «Никогда не отпускай меня» является примером тонкой драматической иронии; местоимение «я» почти издевается над всеми персонажами, которых мы встречаем, поскольку для Кэти, Томми и Рут не существует такого понятия, как «я»; их идентичность не имеет значения, потому что они разводятся для какой-то цели, а их физическая внешность является принадлежностью другого человека, а не чем-то независимым от них самих. Таким образом, приведение персонажей к чему-то, что даже не является идентичностью, нападает на тот факт, что наука привела их к тому месту, где они живут, а затем умирают, никогда не испытывая уникальной жизни, поскольку все, что они есть, копируется или для выгоды богатых. < / р>

Наконец, концепция бирж и галереи, которая в своей основе является марксистской. Детей в Хейлшеме поощряют создавать искусство, и их уроки сосредоточены на творчестве, а не на том, что является настоящим образованием, потому что им не нужно учиться, поскольку они никогда не найдут никакой пользы для математики или английского языка, и затем выбираются специальные произведения. для «галереи» мадам. Дети также дарят и получают искусство от своих друзей и других учеников. Идея отдать что-то ценное как форму валюты является изначально капиталистической; искусство в некотором смысле является формой ценности и продуктом их «ручного труда», и, отдавая его, они делают то, что делает пролетариат, – используя свой талант для завоевания богатых. На протяжении всего романа детям говорят, что они уникальны и уникальны, и растут, веря, что о них заботятся и заботятся о их ценности, когда в действительности они являются полной противоположностью. Они являются клонами «мусора». Наркоманы, проститутки, виносы, бродяги ». Единственная реальная ценность, которую они имеют, – это услуга, которую они предоставляют богатым. Мисс Люси говорит студентам: «Вы… особенные. Это то, что каждый из вас был создан для того, чтобы делать это », что одновременно подтверждает то, что дети чувствуют в школе, – что каждый из них и искусство, которое они создают, особенное, индивидуальное и полное потенциала, – а также напоминает им, что они полностью принадлежит другому и никогда не будет жить чем-то похожим на особую жизнь. Тот факт, что они явно привыкли к «намеченным жизням», является скрытой атакой на науку, стоящую за их существованием. Тот факт, что из-за того, что буржуазия и люди платят за создание клонов, выращивание и последующее принуждение жертвовать свои органы, напоминает читателю, что, хотя ужасы романа медленно раскрываются нам таким образом, что это означает, что мы не потрясенный суровым откровением мисс Люси об их будущем, это именно то, что им было открыто. Они не шокированы, когда вырастут, потому что они были вынуждены верить, что это норма из-за научных открытий, которые толкают их ко дну общества еще до их рождения. Ишигуро удается нормализовать эту идею клонирования, но читатель все еще шокирован тем, как персонажи воспринимают свои судьбы, однако в нашем обществе ЭКО – это нормализованное обращение, которое никто не оспаривает. ЭКО также перекликается с марксистской критикой, потому что это то, что могут себе позволить только богатые – почти 3000 фунтов стерлингов за один раунд лечения, можно утверждать, что даже такая естественная вещь, как наличие ребенка, – это роскошь, которую не понимают некоторые люди. заслуживают, и в некотором смысле Ишигуро обращает внимание на то, что клонирование ради органов – это то, что не может быть далеко от современного общества.

Хотя Ишигуро «Никогда не отпускай меня» является явно марксистским по самому своему подходу, оно также является скрытой борьбой против того, что научные открытия не всегда полезны для масс, а вместо этого часто служит жестоким механизмом, с помощью которого люди в низшие ступени общества могут быть использованы. Без открытия клонирования ради органов ужасы, с которыми сталкиваются Кэти, Томми и Рут на протяжении всего романа, были бы невообразимо жестокой судьбой, и, таким образом, Ишигуро каким-то образом идет в атаку на эту идеологию.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.