Сочинение на тему Маргарет Крейвен изобразила разрыв в социальном поведении, как описано в ее книге, я слышала, как сова зовет меня по имени

По мере того как история мира продолжается, разрыв между поколениями всех национальностей будет продолжать создаваться. Мы получаем из первых рук пример этого каждый день, прямо здесь, в США. В современном обществе очень трудно найти ребенка, который разделяет те же интересы, что и их родители. Будь то вкус к музыке и моде, религиозное понимание или позиции по проблемам нашей страны, родители и дети не разделяют многих общих убеждений. То же самое касается племенных старейшин и молодежи племени в романе Маргарет Крейвен «Я слышал, как Сова зовет меня по имени». Культурные различия между старейшинами и молодежью во многом возросли. В отличие от старших, дети больше не понимают племенного языка, уходят от племени, ходят в белые школы и вступают в брак с белыми семьями, и плохо понимают обычаи и культуру племен в целом.

Со временем английский стал универсальным языком. Этот факт не исключает индейское племя в романе Крейвена и является одним из примеров культурных различий между детьми и старейшинами племени. Все в племени говорят по-английски, но только старейшины до сих пор владеют родным языком племен. «Это всегда так, когда молодые возвращаются из школы. Мои люди гордятся ими и обижаются на них. Они из далекой страны. Говорите по-английски все время и забудьте язык Квквалы … »(Крейвен, 61). Это также показано, когда старейшины начинают древнюю церемонию похорон после того, как Марк заканчивает христианскую часть похорон. Старейшины начали древнюю молитву, и когда Марк спрашивает об этом, Джим объясняет, что молодые люди не знали значения молитвы. Старейшины боятся того дня, что их язык больше не будет частью жизни в племени.

Другое культурное различие между молодыми и старыми из племени в «Я слышал, что Сова зовет меня» – это взгляд белых. Старейшины племени приняли белых и некоторые из их верований, но все еще немного устали от большинства своих действий. В отличие от старейшин, дети племени не только открыты для белого наследия и обычаев, но и пользуются возможностью отойти от племени в Кингкоме и присоединиться к белым во внешнем мире, и старейшины обижаются на это. «Они говорят своим родителям:« Не делай так. Белый человек делает это таким образом »(62). Например, когда сестра Кита выходит замуж за белую семью, а также когда дети племени решили, что хотят покинуть племя, чтобы посещать белую школу. Когда сестра Киты приводит своего белого мужа в Кингком, чтобы встретиться со своей семьей и другими членами племени, утомленные старейшины считают, что их взгляд на белого человека остается верным. Муж Киты манипулировал пьяными членами племени, продавая священную маску племен за пятьдесят долларов. Вскоре после того, как появилось известие о неудаче брака сестры Киты, дальнейшая поддержка позиции старейшин в отношении белых.