Сочинение на тему Маргарет Этвуд использует репрессивную манипуляцию языком в рассказе служанки

Оправдание угнетения: лингвистическая манипуляция Гилада и иерархия власти

В романе Маргарет Этвуд «Сказка о служанке» (1985) самодержавное государство Галаад угнетает женщин в своей теократической системе, используя их как призванных детей для состоятельных, но бесплодных пар. Главный герой и рассказчик Оффред – служанка важного командующего, и она находит небольшие способы утвердить свою идентичность в ограничительном гилеадском обществе. Галаад переопределяет язык и манипулирует им, чтобы еще больше угнетать простых людей, отказывая им в индивидуальности, с конечной целью поддержать власть имущих. Однако это также выявляет недостатки в иерархии власти, особенно лицемерие тех, кто ею владеет, и это показывает, что язык способствует власти. В целом, Этвуд использует жестокое манипулирование языком Гилада в «Истории о служанке», чтобы раскрыть иерархическую динамику власти в теократическом государстве.

Галаад манипулирует языком в религиозном контексте с целью установления иерархии динамики власти и, следовательно, дальнейшего его существования как тоталитарного государства. Галаад цементирует иерархию власти, ограничивая знания простых людей. Оффред живет в теократии, где нет разделения между церковью и государством. Оглядываясь назад на свое положение, сотни лет спустя профессор Пейшото рассказывает читателю в «Исторических записках», что Галаад использовал библейские прецеденты для оправдания новой, репрессивной системы. «Бог – это природный ресурс», гласит лозунг (Atwood 213). Республика Галаад утверждает, что они имеют библейское одобрение на создание класса горничной. Каждый месяц перед Церемонией командир читает из Библии, напоминая читателю историю Рэйчел, которая была бесплодной и дала разрешение своему мужу, Иакову, иметь ребенка от их служанки. Этвуд не критикует религию или религиозные влияния в книге. Скорее, она осуждает, как люди используют Библию для создания правил, чтобы притеснять других членов общества в своих собственных целях. Галаад также использует религию, чтобы оправдать свои резкие качества. Читая Библию перед Церемонией, Командующий узаконивает санкционированное правительством сексуальное насилие против служанок. Нехватка знаний способствует угнетению, и Галаад манипулирует религиозными влияниями, такими как Библия, чтобы контролировать то, что знают массы, сохраняя их подчиненными. Кроме того, рутина библейского языка вызывает чувство паранойи у простых людей. Прощаясь с Оффредом, ее торговый партнер Офлен официально прощается с ней «Под его глазом» (45), четко ссылаясь на Бога. Точный язык здесь вызывает у служанок чувство страха и напоминание о том, что они могут находиться под наблюдением в любое время. Это заставляет их подвергать цензуре свое поведение и свои слова, даже когда никто не смотрит. Использование религиозного языка в повседневной деятельности Gilead является пересечением богословия и самодержавия в романе. Это помогает Галааду сохранять железную хватку над населением и держать простых людей в подчинении, предоставляя государству контроль над мыслями и действиями общества. Женщинам отказывают в языке, чтобы контролировать их и не допускать их сопротивления властям. Оффред, наконец, понимает, что она потеряла в начале Галаад, говоря: «У Командора есть то, чего у нас нет, у него есть слово. Как мы разбазарили его однажды »(99). Оффред понимает, что без языка у угнетенных нет средств для восстания. Но, ограничивая доступ обычного человека к знаниям и языку, скрывая слова Библии и даже запрещая право служанок читать знаки магазинов, теократия предотвращает сопротивление и способствует своему существованию как тоталитарного государства. Оффред знает, что молитвы, которые она слышит в Красном Центре, были изменены по сравнению с первоначальным текстом, и что жертвы Сальвагинга являются политическими инакомыслящими, а не насильниками или гомосексуалистами, но она никак не может подтвердить это кому-то еще. Высший класс в романе сохраняет свою властную позицию, препятствуя открытому диалогу между простыми людьми и предотвращая их контакт с литературой, что в противном случае может привести к восстанию. Ограничивая свой доступ к знаниям и языку, Галаад может контролировать Оффреда и других, подобных ей.

Галаад также манипулирует языком, создавая роль, которая меньше, чем у человека, для того, чтобы им было легче контролировать их, и это выявляет недостатки в иерархии власти. Галаад – это теократия, созданная из-за широко распространенной паники из-за снижения рождаемости. Для борьбы с этой эпидемией мужчины, находящиеся у власти, возвращают роль женщин в обществе к сексуальным объектам, что позволяет им легко манипулировать ими. Контролируя их репродуктивные права, Gilead понижает статус женщины до уровня ниже человеческого. Оффред в конце концов признает, что она ценится как не что иное, как набор репродуктивных органов, и Галаад использует репрессивный язык, чтобы заставить ее забыть о том, что когда-либо существовала любая другая возможная реальность. Когда командир забирает Оффреда к Иезавели, она думает про себя: «Мне пришло в голову, что он хвастается. Он показывает меня им »(236). Она понимает, что ее выставляют напоказ, как заветный скот, и для него это не более чем собственность. Оффред знает, что в итоге ее могут выбросить, убить, как это ценное животное за мясо, не задумываясь, если она больше не будет служить цели. Язык этого отрывка показывает, что Оффред, как женщина, находится вне иерархии власти и, следовательно, подчиняется своим прихотям. Галаад утверждает, что ставит женщин на пьедестал, защищая их от сексуального насилия и других преступлений в своем новом обществе, но, контролируя их воспроизводство, они заставляют женщин играть менее чем человеческую роль с конечной целью облегчить правительству контролировать их. Оффред, разговаривая с Командующим после одной из их незаконных игр в «Эрудит», рассказывает: «Вы не можете приготовить омлет, не разбив яйца, вот что он говорит. Мы думали, что можем сделать лучше. , , лучше никогда не значит лучше для всех, говорит он. Для некоторых это всегда означает хуже »(211). Командующий оценивает политику Галаада, свободы, предоставляемой только сильным. Вместо того, чтобы цитировать пропаганду, он может быть честным и сказать Оффреду, что для того, чтобы некоторые наслаждались этой новой жизнью, другие, то есть женщины, должны страдать. Кроме того, Командующий является основным источником, откуда Оффред изучает язык в ходе романа. Нарушая законы, которые он сам сделал, он обнаруживает лицемерие в иерархии власти Гилеадовской. Командующий также отражает убеждение элиты в том, что она выше закона, когда он увлекает Оффреда в Иезавель, где она сталкивается с тем фактом, что «ночью они эксплуатируют тех же женщин, которых днем ​​якобы держат на постаменте». Бордель, который даже не должен существовать в рамках системы Гилеад, показывает, как Галаад был фактически создан не для достижения религиозной цели обращения населения или решения проблемы рождаемости, а для установления контроля над другими. Динамика власти, проявленная манипулированием языком Гилада, выявляет недостатки теократии.