«Мама Делюкс» от Ли Янга Ли «Позади моих глаз»: использование метафоры карточной игры, чтобы прийти к согласию с жизненным опытом сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему «Мама Делюкс» от Ли Янга Ли «Позади моих глаз»: использование метафоры карточной игры, чтобы прийти к согласию с жизненным опытом

Знаменитый поэт романтической эпохи Перси Шелли однажды заметил, что «поэт – это соловей, который сидит во тьме и поет, чтобы подбодрить свое одиночество сладкими звуками». В своей поэтической сборнике 2008 года «За моими глазами» индокитайско-американский писатель Ли Янг Ли поет тридцать девять разных стихотворений, рассказывая о темах – от метафорических достоинств яблока до роли религии, которую он играл на разных этапах своей жизни. Одна из этих тем была сфокусирована на жизненном опыте гражданских конфликтов и, в конечном итоге, на положении беженца и предоставлении убежища в Соединенных Штатах. Одно из таких стихотворений – «Мать Делюкс», в котором Ли пишет двенадцать строф, в которых рассказывается о событиях, составляющих его жизненный опыт. На первый взгляд, это стихотворение о Ли и его матери, играющих в карточную игру под названием «Воспоминания 20-го века», но при более внимательном рассмотрении карточная игра и ее элементы раскрывают более глубокое значение.

В этом стихотворении Ли использует метафору жизни как карточную игру, чтобы примириться со значительными событиями в своей жизни. Сопровождение его расширенной метафоры – последовательный вид сатиры, с которым он высмеивает свою жизнь. Это начинается с названия, в котором Ли намекает на то, что он играет в «роскошную версию» игры, играя в свою жизнь и, в меньшей степени, культуру карточных игр в том смысле, что он высмеивает коммерциализацию карточные игры с термином люкс. Насыщение жизненного опыта продолжается на протяжении всего стихотворения. В первой строке стихотворения Ли начинает с одной цитируемой фазы: «Мы не можем оставаться там, где мы есть, и мы не знаем, куда еще идти». Только во второй строфе читатель понимает значение этой фразы, когда Ли отмечает, что эта фраза была первой карточкой, которую его мать раздает в роскошном издании игры под названием «Воспоминания из 20-го века». Учитывая название игры, в которую играют Ли и его мать, и карты, которые им раздают, кажется разумным предположить, что в какой-то момент жизни Ли он и его мать оказались в ситуации, когда они не могли остаться где они были, и они не имели ни малейшего представления, куда идти. Эта тема игральных карт продолжается в третьей строфе с включением следующих названий карт: «Младенец», «Мистические связки» и «Очищение жертвоприношением». Продолжая более раннюю интерпретацию карт, относящихся к жизненным событиям, с которыми столкнулся Ли, первый «Мертвый ребенок» предполагает, что в его семье в какой-то момент родился ребенок, который умер. Смысл второго и третьего немного сложнее определить. «Mystery Bundles», другое название карты, скорее всего, относится к другой ситуации, в которой оказалась семья; конкретные детали этого события на самом деле не слишком много значат для смысла стихотворения, поскольку образец названий карточек, которые переживает семья, уже установлен.

«Очищение жертвоприношением», как и его вышеупомянутый предшественник, только продолжает шаблон. Его значение может относиться либо к ситуации этнической чистки, имевшей место при жизни Ли, возможно, к аллюзии на прошлое его беженца, либо к религиозному жертвоприношению, органическому или иному, с обязательством, что семья должна вынести, чтобы очистить себя от чего-то, возможно, даже «мертвый ребенок» или «таинственные связки». После первых трех строф Ли предлагает больше информации об этой игре, которую он продолжает описывать, говоря, что всем игрокам дают «по семь карт за штуку» с целью не умереть. Определенный выбор из семи карт, вероятно, представляет собой библейский намек на самое значительное библейское число: семь. В библейском контексте семерка представляет полноту, поэтому Ли, структурируя метафорическую игру, включающую семь карт, отмечает, что для всех жизней требуется семь из этих событий, чтобы достичь общеизвестной полноты. После этой информации об игре Ли дает нам больше названий карт. Первая карточка «Исход» может относиться либо к существительному значению, означающему массовую эмиграцию, либо к аллюзии на библейский текст, в котором израильтяне покидают Египет для Ханаана. Принимая во внимание опыт Ли в контексте контекста и тот факт, что он описывает игру под названием «Воспоминания из 20-го века», можно сделать разумный вывод, что он и его семья испытали определенную форму исхода. Кроме того, обширное религиозное происхождение Ли может означать двойное значение в названии карты. Вторая карта в этом наборе «Вырванные глаза» относится к случаю, когда у семьи Ли было свое видение, события, внезапно отнятого у них. В частности, слово «вырванный» указывает на то, что их видение, выведенное из слова «глаза», было взято из семьи. Последняя карта в этом конкретном списке называется «Суеверие на обочине дороги», что означает, что в какой-то момент семья Ли испытала суеверие (направленное на них или от них) на обочине какой-то дороги. Следуя этим трем именам карт, Ли далее описывает игру, говоря, что «все карты хороши или плохи в зависимости от того, как вы их играете». Это, в сочетании с идеей, замеченной в нескольких строках позже: «Ни одна карта не обладает неотъемлемой ценностью», приводит к мысли, что эти карты представляют жизненный опыт, брошенный в человека, и то, что они делают из них, накапливается в том, что становится их жизнью – любой может взять ситуация и играть в них по-другому. Таким образом, ни одна карта по своей природе не является ни хорошей, ни плохой, но то, как человек ее разыгрывает, имеет значение.

После этого откровения Ли дает нам еще две карточки: «Побеждены крыльями» и «Едят запретную кровь». Эти названия карт и очень загадочны, и мало предлагают для вывода, но, по сравнению со стихами позже в антологии, крылья представляют собой ложное обещание свободы, но все же имеют ограниченные ограничения. Однако истинное значение слова «поедание запретной крови» непонятно из стихотворения. После этих двух названий карточек Ли отмечает, что «ни одна карточка не обладает присущей ей ценностью», еще раз предлагая, чтобы эти переживания стали положительными или отрицательными не от самих переживаний, а от того, как реагирует человек. Затем Ли дает нам три последних названия карт: «Среди прокаженных», «Похороны у реки Соло» и «Добытая нефть». Эти последние названия карт, хотя и загадочные, также кажутся случаями, которые семья переживала на протяжении всей своей жизни; кроме того, фактическое значение карт не кажется таким важным, поскольку шаблон уже установлен. После финальной серии карт Ли отмечает больше подробностей об игре. Во-первых, он отмечает, что «каждый игрок начинает в неволе», потенциально для своих начальников, таких как родители, и учреждений, которым поручено воспитывать их. Во-вторых, Ли отмечает, что «каждый игрок в конечном итоге умирает», что только усиливает связь этой метафорической игры с человеческой жизнью, поскольку все люди в конечном итоге умирают, как и игроки в игре. Наконец, он отмечает, что «все играют, знают ли они или не знают, что играют», подразумевая, что каждый, кто жив (все еще полагая, что метафора этой игры – жизнь цела), получит семь жизненных опытов, нравится ли им это. или нет, а некоторые могут даже не знать об этом. В следующей строфе Ли начинает отказываться от метафоры, положившей начало его стихотворению, в пользу обсуждения более широких тем. Он открывает эту строфу, выдвигая гипотезу о том, что «Может быть, [жизнь] не игра» со степенью определенности, потому что он использует точку, а не знак вопроса, предлагая более высокую степень уверенности. Затем он утверждает, что «возможно, это World Evening News». Эта строка восходит к собственному опыту Ли в отношении беженцев и сардонически помогает ему смириться с его собственным жизненным опытом, поскольку он задается вопросом, эквивалентны ли карты, с которыми ему раздаются, новостной программе (которая обычно сообщает о глобальном конфликте), предполагая, что его собственная жизнь имеет был распространен с ним, попавшим в конфликт.

В следующей строфе Ли выдвигает гипотезу, что «возможно, в этот раз я спасу свою мать», предполагая, что Ли внутренне возлагает вину на себя за негативное происшествие, случившееся с его матерью, которую, по его мнению, он мог предотвратить. Это подтверждается следующей строкой, когда Ли заявляет, что «[он] не может сказать, думал ли он или нет, что она это сказала», предполагая, что Ли даже думает, что его мать может согласиться с его собственной оценкой происшествия. В следующей строфе Ли продолжает размышлять о гипотезе, что «возможно, это не новость» и «возможно, это сон, который видит Бог». Затем Ли выражает свои личные чувства, заявляя, что «кто-то должен разбудить Его», предполагая, что потенциальным лекарством от его страданий является прекращение сна. Во-вторых, его использование слова «должен» подразумевает, что тот, кто способен разбудить Бога, несет моральное обязательство сделать это. В заключительной строфе Ли переводит стихотворение на адрес своей матери. В первой строке Ли обращается к своей матери с различными прилагательными, описывающими лодку, когда говорит «хорошая лодка, первая лодка, старая лодка, мать». Его использование лодок, чтобы описать его мать, слушает исконную реальность, в которой мать считается судном, которое несет ее ребенка. Таким образом, мать, согласно этой парадигме, станет первой детской лодкой. В следующей строке Ли расширяет эту метафору лодки, заявляя, что «[его] первая ночь с тобой длилась девять месяцев», предлагая свое время в утробе матери. Он заканчивает стихотворение, говоря, что его вторая ночь с матерью «это остаток [его] жизни», подразумевая, что связь между ним и его матерью не заканчивается с его рождением. Если это связано с мыслью о том, что раньше Ли чувствовал вину за то, что случилось с его матерью, вполне возможно, что эта вторая ночь могла быть той виной, которую испытывает Ли; Следует также отметить, что Ли заявляет, что вторая ночь вместе – это жизнь Ли, а не его матери. Это означает, что даже после первой статистической смерти его матери связь между матерью и сыном будет сохраняться.

Стихотворение «Мать Делюкс» представляет собой интригующий способ для автора Ли Янга Ли примириться со своим собственным жизненным опытом, особенно с ограничениями в качестве жертвы преследований и беженцев. Он приближается к своему жизненному опыту, благополучно укоренившемуся в 21-м веке, через призму метафорической карточной игры, которую он называет «Воспоминания из 20-го века». Снижая неприятности, с которыми он сталкивается, он не только исследует свою роль в собственной жизни и жизни других, но также накладывает элемент сатиры, обращенной назад, на те события, которые благодаря этой игре были случайным образом связаны с ним. , Это конкретное стихотворение объединяет раздел общей антологии, посвященный примирению с его опытом и созданию пресловутого лимонада из лимонов, которые дала ему жизнь. В этом смысле «Mother Deluxe» представляет собой упрощение лет его жизни, сконцентрированных в вечере карточных игр с его матерью, а также возможность отметить отсутствие контроля со стороны Ли над событиями, которые сформировали его жизнь.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.