Маленький город, большой город, та же старая история сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Маленький город, большой город, та же старая история

После промышленной революции и урбанизации в Соединенных Штатах и ​​Европе такие места, как Дублин, Ирландия и Уайнсбург, штат Огайо, будут лежать на противоположных сторонах спектра, в том что касается географических размеров, населения и промышленного производства. Тем не менее, Шервуд Андерсон и Джеймс Джойс разделяют много похожих техник при написании мрачной картины жизни в своих работах в Уайнсбурге, Огайо и Дублине. Названия обеих работ вводят в заблуждение тем, что они смело предполагают, что книга представляет собой портрет жизни людей, проживавших в Дублине и Уайнсбурге в 1910-х годах. Правда, они оба изображают определенные аспекты жизни, которые применимы только к маленьким городам или крупным городам, или что-то более конкретное, такое как ирландский национализм, но они не имеют значения при сравнении того, что, без сомнения, является наиболее интересной особенностью в обеих коллекциях, которая является психология персонажей. Хотя любые и все претензии, высказанные в отношении жизни маленького города и городской жизни, являются действительными, поскольку они исходят из жизни автора, ни одна из работ не написана с единственной целью описать конкретный регион мира или определенный вид города. Суть в обеих книгах заключается в том, что авторы транскрибируют чувства и эмоции персонажей, когда они попадают в эти причудливые и часто трагические и совершенно беспокоящие сценарии. Они представляют жизнь так, как она существует, совсем не разбавленную из-за некоторого страха представлять плохой образ. Помимо шокирующей ценности книг, они имеют некоторые другие сходства в форме, стиле и темах. Поскольку коллекции историй идут, они оба чрезвычайно важны для их стилистического новшества и восстания против обычных форм рассказов.

Одной из этих новых функций было создание персонажей в их историях, которые, так сказать, идут вразрез с зерном общества. В Вайнсбурге Андерсон называет их гротесками в прологе, хотя он дает очень расплывчатое описание того, кем они на самом деле являются. Джойс не помечает этих персонажей, но он помещает персонажей, похожих на гротески Андерсона, в истории Дублинцев, и они всегда находятся в центре внимания или оказывают глубокое влияние на главного героя. Важно отметить, что, как говорит Андерсон, «гротески не все были ужасны» (Anderson 5), и он имеет в виду, что они часто ведут то, что кажется совершенно нормальной жизнью, и все же внутри они испытывают жгучую страсть за то, что неизбежно останется неудовлетворенным. Другие, из-за какого-то травмирующего или действенного события в их прошлом, контролируются эмоциями, которые заставляют их демонстрировать поведение, которое читатель считает возмутительным по всем моральным и социальным стандартам. В обоих случаях персонаж демонстрирует некоторую захватывающую психологию. Кажется, что они мотивированы зацикливанием на идее, или чем-то из прошлого, которое они не могут выбросить из головы, или желанием в жизни, которое неизбежно останется невыполненным. Время от времени в Дублине многое будет неизвестно об этих гротесках, если я могу теперь применить термин к определенным персонажам в Дублине, которые воплощают первый. Иногда Джойс не дает достаточного фона этих персонажей, в то время как Андерсону обычно удается дать полное описание того, что делает этих персонажей тем, чем они являются.

Но достаточно обобщающих; давайте теперь посмотрим на некоторые конкретные примеры и посмотрим, что делает эти гротески такими уникальными, что мотивирует их психологически, и что их поведения так тревожит.

Андерсон и Джойс очень рано представляют одно из самых тревожных табу общества, которое до сих пор остается серьезной проблемой, особенно в связи с недавними скандалами в священстве, а именно педофилией. Авторы с раннего романтического периода и до этого не хотели бы даже упоминать такую ​​извращенную и противоречивую тему, но после фрейдистской психологии и возобновления интереса к сексуальным желаниям модернистские писатели стремились изобразить запретную сторону секса. Андерсон пишет в «Руках» своего первого гротеска «Крыло Биддлбаума». Обвиненный в том, что он приставал к «нерешительному мальчику», Винг, тогда известный как Адольф Майерс, был изгнан из города после того, как другие студенты рассказали о том, как Майерс провел пальцами по волосам. Это удручающая первая история, в которой Майерс, казалось, был совершенно хорошим учителем, хотя и довольно ласковым, но из-за паранойи других становится отшельником до конца своих дней, «навсегда испуганный и окруженный призрачной группой сомнения »(Андерсон 9). Несмотря на то, что он никогда не совершал поступка, в котором его обвиняли, каждый из его прошлого считает его сексуальным преступником и гомосексуалистом. Несмотря на то, что с момента инцидента прошло много лет, Винг ни с кем не общается, скорее всего, из-за страха, что они узнают или даже захотят узнать о его прошлом. Поскольку Винг фактически никогда не совершал какого-либо акта педофилии, Андерсон делает больше заявлений о явной озабоченности «гомосексуальной паникой и привилегией уверенных в себе гетеросексуальных мужчин отмечать и зверствовать тех, кто отличается по внешнему виду, речи и поведению» (Инлинг 115). Таким образом, крыло в этом случае воспринимается как гротеск, потому что он, кажется, отличается (сексуально) от других. Он гротеск в Вайнсбурге из-за его неспособности социально функционировать в городе. Рэй Льюис Уайт связывает это с тем фактом, что «невежество и общественная глупость разрушили добро, которое Крыло Биддлбаум могло бы дать миру, уже жаждущему интеллекта и вдохновения» (Уайт 58). Кроме того, вторая история Дублинцев представляет безымянного персонажа, явно искаженного желанием маленьких детей. Кульминацией «встречи» становится рассказчик истории и его друг Махони, сидящий в поле и ведущий, казалось бы, нормальный разговор со странным старым человеком. Мужчина оправдывается, и они наблюдают за ним, когда Махони говорит: «Я говорю! Посмотри, что он делает! и «Я говорю… Он старый чудак!» (Джойс 20). Джойс оставляет нам вопрос о том, что он на самом деле делает, но из того, что говорит Махони, и разговора, который следует о любви старика к порке детей, можно предположить, что он радует себя перед этими молодыми людьми. Хотя Джойс дает нам мало информации о человеке, он гротеск этой истории, поскольку он, очевидно, сексуальной аномалии. Хотя большинство людей согласны с тем, что персонажи желают (или, кажется, хотят) очень неправильно, эти персонажи демонстрируют сексуальные репрессии, и эта тема также важна во многих других историях.

Сходства в других гротесках каждой книги будут обсуждаться снова, но давайте теперь перейдем к некоторым основным темам психологической мотивации, которые часто можно применить к этим гротескам.

Одна из главных тем, которую нельзя легко пропустить ни в одной из коллекций, – это тема побега. Чувство того, что вы оказались в ловушке, будь то географически или эмоционально, находясь в отношениях, возникает снова и снова и часто является причиной искаженной личности гротеска. В самом начале в Вайнсбурге Андерсон рассказывает о матери Джорджа Уилларда, Элизабет, дочери владельца, явном гротеске, который произошел частично из-за физической болезни, а также из-за глубоко укоренившихся эмоциональных расстройств. Она одержима смертью, в основном своей собственной, как будто она может чувствовать, что она приближается. Что еще более важно, как молодая женщина, Элизабет мечтала сбежать из Уайнсбурга, чтобы присоединиться к гастролирующей театральной компании и увидеть мир. Этого, конечно, никогда не было, но Андерсон предполагает, что она будет спать с путешественниками по порядку и делиться с ними своими фантазиями, и они скажут ей только, что их жизнь «такая же скучная и неинтересная, как эта здесь», ссылаясь на ее жизнь в Уайнсбурге (Андерсон 31). Она ненавидит своего мужа Тома, который «победил» ее, женившись и завладев гостиницей, оставив ее желания невыполненными. Ее гротеск действительно проявляется, когда она становится одержимой тем, чтобы не позволить Джорджу потерпеть неудачу, как она сделала, очарованная его идеей уйти из дома, поскольку она чувствует, что сможет пережить его. То, как Андерсон описывает это, кажется, она хочет, чтобы Джордж добился большего успеха, несмотря на Тома, чем что-либо еще. Эта потребность в географическом побеге очевидна и в Дублине. Вышеупомянутые мальчики из «Встречи» испытывают юношеское чувство приключения и мечтают о побеге из школы, поскольку год подходит к концу. В «Eveline» Eveline борется с идеей побега, поскольку это будет означать отказ от заботы о своем стареющем отце. «Побег» здесь используется иначе, чем с Элизабет Уиллард, потому что Эвелин разрывается между ее потребностью сбежать из Дублина с ее новым мужем Фрэнком и ее преданностью отцу. По повествованию ясно, что она борется с тем, что нужно делать. В конце концов, она становится гротескной, поскольку борьба в ее уме оказывается слишком сильной, чтобы быть в состоянии вести себя с такой окончательностью, и она остается. Здесь используется сравнение: «Она поставила перед ним лицо, пассивное, как беспомощное животное» (Джойс 36). Она похожа на беспомощное животное, потому что из-за своих собственных мыслей она так сильно одолевает страх, что парализует ее и оставляет здесь неспособным что-либо сделать (Рикельме 76).

«Побег» используется в обеих этих работах в более метафорическом смысле, а также в стремлении избежать реальности прошлого и того, что произошло. Алиса Хиндман представляет интересный случай в «Приключении». Она демонстрирует невероятную веру в своего потерянного любовника Неда Керри, хотя она знает, что он никогда не вернется. Она зациклена на своих прошлых отношениях, но она отчаянно хочет избежать этого. Поскольку слишком поздно покидать Неда, ее потребность в побеге приводит к ее странному поведению. Ее раздетая обнаженная заставляет ее казаться перерожденной, как будто сбежала из своей старой жизни, чтобы начать заново. Позвонив любому мужчине, который хочет «пойти с ней», она, наконец, избегает своих отношений с Недом. Сет Ричмонд, «Мыслитель», оказался в ловушке мира своей собственной изоляции, неспособного когда-либо адекватно выразить себя. Даже когда он открывается Хелен Уайт, она все равно отвергает его. Мы оставляем его убежденным, что «когда речь идет о любви к кому-то, это никогда не будет я. Это будет кто-то еще, какой-то дурак, который много говорит… »(Андерсон, 137). «Маленькое облако» в Дублине представляет персонажа Маленького Чендлера, который разочарован каждым аспектом своей жизни, отчаянно желая сбежать. Встречаясь с другом детства, Галлахером, за напитками, приехавшим из Лондона по делам, Литтл Чендлер не может не сравнить жизни двух. Хотя Литл Чендлер превосходит Галлахера в образовании и воспитании, очевидно, Галлагер добился большего успеха. Идея физического побега упоминается, когда Чендлер сообщает своему другу, что он никогда не путешествовал за пределы острова Мэн. Однако, когда история подходит к концу, кажется, что Чендлер чувствует себя наиболее захваченным его браком и семейной жизнью. Он называет брак «положить голову в мешок» и, кажется, сожалеет о том, что сделал это сам (Джойс 79). Все рушится, когда Чендлер приходит домой к своим обычным бытовым проблемам; он забыл кофе своей жены, и теперь его ребенок не перестанет плакать. В момент, полный разочарования и ясности, Чендлер кричит на ребенка; ребенок на мгновение останавливается, потом еще больше плачет. Когда его жена поднимает ребенка и успокаивает его, Маленький Чендлер начинает плакать сам. В этой истории Маленький Чендлер жаждет побега, потому что он ненавидит свою жизнь. Его мечта стать знаменитым поэтом не осуществится, пока Галлахер в настоящее время является известным журналистом, из-за того, что он покинул Дублин. Чендлер никогда не убегал, но теперь он жаждет избежать жизни, которая стала его. Он сожалеет о том, что женился, и очень хочет избежать этих отношений; в конце концов он рассказывает обо всем на свете невинному ребенку.

Многие другие примеры побега повторяются в обеих работах, но ради космоса давайте перейдем к теме смертности или, более конкретно, к поиску жизни в смерти. Хотя временами в Дублине и Вайнсбурге может показаться, что время, кажется, стоит на месте, персонажи напоминают нам о том, что время неизбежно движется к своей зацикленности на смерти. Зачастую именно смерть будет единственным спасением от отчуждения персонажей, а значит, и смерти. Элизабет Уиллард, как мы уже видели, знает, что скоро умрет с невыполненными мечтами. Несмотря на то, что у нее один вкус нового романа с Доктором Рифи, она обнимает смерть, проходя мимо с ее «любовниками Смерти и Доктора Рифи, которые держат на руках. Джесси Бентли в «Благочестии» сосредоточен на том, чтобы найти жизнь в смерти в более библейском смысле. Определенно гротеск, он был готов пожертвовать своим внуком Дэвидом Харди, чтобы исполнить в себе какую-то религиозную страсть и найти жизнь в смерти. Давид, увидев смерть в лице своего деда, бежит, чтобы никогда не вернуться. Наконец, у Эноха Робинсона есть извращенная стычка со смертью, когда он бросает свой мир воображаемых друзей, чтобы жениться, потому что «он начал чувствовать себя одиноким и касаться настоящих людей из плоти и костей своими руками» (Андерсон 169 ). Это фактически уничтожает его воображаемый мир, чтобы жить более конформистской жизнью с женой и детьми. Его тоска по своему прошлому миру в конце концов оказывается слишком большой, и мотивированный этим Енох изгоняет свою семью, только чтобы обнаружить, что его старые друзья также навсегда исчезли.

В Дублинцах смертность – это проблема самой первой истории «Сестры». Умерший священник был другом юного рассказчика, и это показывает неизгладимое впечатление, которое смерть производит на молодых людей. История демонстрирует жизнь в смерти двумя способами. Во-первых, существует безошибочный переход от старого к молодому, поскольку рассказчик – ребенок, а отец Флинн – старик. Его смерть заменена молодостью рассказчика. Кроме того, то, как сестры говорят о странном поведении отца Флинна после его смерти, дает ему новую жизнь в том, что рассказчик никогда не вспомнит о нем того же самого, услышав о нем, «сидящем в темноте в своей коробке для исповеди… смех» …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.