Мадам Бовари и Разочарование в иллюзиях сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Мадам Бовари и Разочарование в иллюзиях

В мадам Бовари Гюстав Флобер нападает на всевозможные пороки и добродетели; его цели включают прелюбодеяние, романтику, религию, науку и политику. Персонажи почти универсально отвратительны; те, кто не являются просто жалкими. Но негатив по всей книге, всегда в отличие от невозможного счастья, не такой черный, как кажется. Или, если персонажи действительно сталкиваются с мрачными ситуациями, они делают это из-за неспособности принять реальность, которая была, возможно, меньше, чем они хотели, но лучше, чем они позволяли ей стать.

Мадам Бовари – это прежде всего роман о романтике, и вполне разумно, чтобы брак подвергся нападкам. Первый брак Чарльза устроил его мать мадам Дубук, некрасивой, властной женщине трижды в возрасте Чарльза, которая должна быть богатой. Супружеская жизнь Чарльза несчастна, и все же, когда его жена, наконец, умирает, он говорит, что «она все-таки его любила» (42). Таким образом, Дубук, который утверждал, что «если [Чарльз] парил рядом с ней, то, несомненно, чтобы увидеть ее смерть» (35), становится первой и единственной любящей женой романа. Мать Чарльза, столкнувшаяся с супругом, совершившим прелюбодеяние и расточительность, «подавила ее ярость» (30); Кажется, единственная другая жена в истории, мадам Хомаис, ладит с мужем, но ее чувства не решены. Единственный любящий муж, кроме Чарльза, – месье Руо, отец Эммы, но его жена умерла за несколько лет до начала действия книги, и мы никогда не встречались с ней.

Реальность брака контрастирует с идеями Эммы о любви. В начале своего брака Эмма и Чарльз «счастливы и беззаботны в мире» (53). Чарльз посвящает себя своей жене, но для Эммы «счастье, которое должно было произойти от этой любви, не пришло» (55). Ее ожидания от жизни вне фермы: «мрачные леса, романтические беды, клятвы, рыдания» (57) и т. Д. Нигде не встречаются в браке, и, действительно, счастье Чарльза состоит в обратном: гребень Эммы, ее кольца, ее шаль »(55), мирские удовольствия. Брак Бовари начинается хорошо, но идеи Эммы о брачном блаженстве не соответствуют действительности и обрекают ее жизнь на Чарльза. Брак не идеален, но не каждый женатый персонаж несчастен.

Усилия Эммы обрести счастье в браке ошибочны, это результат фантазии. Она считает, что, будучи хорошей женой, она поднимет свое существование ближе к идеалу. Когда она влюбляется в Леона, она видит шанс преодолеть искушение и превратить свою жизнь в нравственный пример. Эмма начинает воспитывать своего ребенка, ходить в церковь, беспокоиться о Чарльзе; она говорит себе: «Я добродетелен» (118) и, вкратце, становится недосягаемой женщиной из ее любовных историй. Нет никаких причин, почему это должно сделать ее счастливее, и фантазия Эммы вскоре вступает в противоречие с реальностью ее окружения; «Убеждение [Чарльза], что он делал ее счастливой, казалось глупым оскорблением…. Для кого тогда она была добродетельной?» (118). В той же мере, что ее брак меньше ее идеалов, Эмма становится не идеальной женой. Вина за это лежит в равной мере с реальностью, потому что Чарльз на самом деле скучный и скучный, а Йонвилль способен выдержать самую сильную конституцию, как и сама Эмма.

Например, более поздняя попытка Эммы улучшить свою жизнь – это побудить Чарльза оперировать косолапостью Ипполита, конюха в местной гостинице. Для Хомаиса и Эммы думать, что у этой процедуры есть шанс работать, – просто фантазия, основанная на стремлении к успеху. «У Эммы не было причин думать, что [Чарльз] не был способным врачом» (173), за исключением ее отвращения к его тупости, мысли, которую она отбрасывает, поскольку это противоречит ее фантазии о том, что Чарльз может «повысить свою репутацию и свое состояние» »(173). Чарльз, который работает врачом, а не врачом, пробует новую процедуру в журнале и оперирует совершенно здорового пациента. Идеалы Эммы делать Ипполита только то, что они делают с ее браком; Нога мальчика должна быть ампутирована. Ситуация ужасает Канивет, настоящий доктор. Медицинская наука так же плоха, как и брак, то есть она может работать (Хомаис может быть чудаком, а Канивет – нет), но она ошибочна и даже губительна, когда вступает в нее без причины, но с абсурдными ожиданиями. Кроме того, когда его практикующие игнорируют предупреждающие знаки, такие как припухшая и судорожная нога Гипплота, параллель заклинания беспокойства и плача Эммы, ситуация ухудшается; Чарльз и Хомаис с отвращением и оптимизмом продолжают свою процедуру, когда остановка могла спасти ногу жертвы.

Религия терпит те же ошибки, что и наука, по тем же причинам. Местный священник для душ – то же, что Чарльз для тел, а в отношении Эммы, как и Чарльз, оно совершенно вне его глубины. «Я страдаю», – говорит ему Эмма; «Эти первые горячие заклинания ужасно ослабляют» (121), – таков его ответ. Священник полон беспокойства за холод и голод, но он не может понять, почему Эмма будет расстроена. Всякий раз, когда Эмма обращается к религии, она ожидает чудес; она посещает церковь, «готовую к любому акту преданности до тех пор, пока она может оставить там свою душу и полностью уничтожить свое существование» (120). Неудивительно, что ее так раздражают книги типа «Человек мира у ног Марии, месье де ____, обладатель нескольких наград» (208), что она не может согласиться с тем, что религия обычно прозаична в своей повседневной работе. Когда Эмма «обращается к Господу с теми же нежными словами, которые она раньше убивала, к своему возлюбленному в экстазе прелюбодеяния» (208), она пробует другой фантастический мир, который оказывается основанным на реальности. Религия подобна прелюбодеянию для Эммы, и она находит «в супружеской измене все банальности брака» (272).

В большинстве случаев разочарование Эммы связано с прелюбодеянием. Ее встреча с Родольфом на сельскохозяйственной выставке наглядно показывает, насколько она изолирована от своих иллюзий. Поскольку Родольф предлагает Эмме такие заманчивые чувства, неотразимые, как «Я хороню себя в своей печали» (143) и «Наш долг – различать великое и лелеять прекрасное» (148), их прерывают люди, несущие стулья, и дикторы, предлагающие призы для лучшего навоза. Согласно Хомаису, Йонвилл «считал себя перенесенным в самое сердце мечты Аравийских ночей» (156) на выставке, но Эмма не замечает унижения своих фантазий. Родольф, ее первый любовник, прагматичный и манипулятивный, а не романтик, которого она себе представляет. Они планируют уйти, а точнее Эмма планирует, и Родольф не противоречит ей. В конце концов, Родольф отступает, и Эмма обдумывает самоубийство и впадает в кататонию. Родольф, у которого было много других любовников, не понимает, что Эмма любит его больше, чем другие женщины. «Эмма напоминала всех своих старых любовниц…. Этот человек, столь опытный в любви, не мог различить различия в эмоциях за сходством выражений» (188). Он считает Эмму совершенно типичным любовником, а она, как обычно, мечтает поехать с ним в «какой-то великолепный город с куполами, мостами, соборами, кораблями, лесами» (192). Эмма снова разочарована, потому что ожидает, что дело будет больше, чем есть.

роман Эммы с Леоном хуже, чем ее роман с Родольфом, хотя бы в отношении долга, который она берет на себя за это. Деньги питают фантазийную жизнь Эммы, и чем больше она тратит на то, чтобы быть со своими любовниками, игнорируя реальность, тем дальше она разгоняет свою семью. Ее восторг от Леона начинает бледнеть, когда он не может сделать сумасшедший, потому что Хомаис прижал его; из этого незначительного, маленького и крошечного недостатка совершенства происходит разрушение ее любви. Леон подвержен ошибкам, и поэтому Эмма «ненавидит его…». Никто не должен трогать идолов; позолота стирается на руках »(265). В этот момент читатель более встревожен таким поворотом событий, чем Эмма. Эмма Бовари, романтик и идеалистка, как Дориан Грей, становится все более испорченной, так как ее жизненные атрибуты становятся все более роскошными. Во время посещения Леона Эмма «громко и беспристрастно смеялась, когда пена шампанского проливалась через хрупкое стекло на кольца на ее пальцах» (251), и Леон находил ее «влюбленной в каждом романе, героиней каждой драмы… ангелом» »(251). Она превратилась в свой идеал, по крайней мере, для своего любовника. Но она платит за кольца и шампанское наследством дочери и подарком мужа; она может понять свою фантазию только за счет реальности. «Однажды вечером она не вернулась в Йонвилль [из поездки к своему любовнику в Руане]. Чарльз сошел с ума от беспокойства, и маленькая Берт, которая не хотела ложиться спать, не увидев свою маму, рыдала, как будто ее сердце разрывалось »(260). Именно Эмма создает эту ситуацию, Эмма, которая разрушает жизнь своей дочери, которая делает свое собственное смертное ложе, ворвалась из-за долгов. Когда «ложь [становится] потребностью, манией, удовольствием» (256) для нее, когда она бежит к Родольфу за деньгами, «проституция» (283) или когда она предлагает Леону, чтобы он растратил своего работодателя на заплатить ей долги, Эмма гораздо хуже, чем обыденная. Она жертвует своей жизнью, жизнью своей семьи и своей моралью ради фантазии.

После самоубийства Эммы Чарльз был одержим ее духом, но в некотором смысле это населяло его на протяжении всего его брака. Меняется только содержание его фантазий. Чарльз предположил, что Эмма была счастлива; он любил ее, и он думал, что она любит его обратно. Он был единственным человеком в Йонвилле, который не подозревал, что у Эммы был роман. «Может быть, [Эмма и Родольф] любили друг друга платонически» (316), – думает он, обнаружив прощальное письмо Родольфа. Чарльз сделал все возможное, чтобы сделать Эмму счастливой, но когда дело дошло до ее дел и ее расходов, он жил в мире фантазий. Когда его мать опротестовала доверенность Эммы, «Чарльз, восставший впервые в своей жизни, принял участие своей жены» (259). Любая сила, которая могла бы заставить Чарльза противоречить мадам Бовари-старшей, должна была быть действительно могущественной. Пока он мог верить, что Эмма была его, Чарльз был доволен, и он никогда не смел признать, что она нелояльна. Он заботился о ней, проводя более месяца у ее постели, когда она заболела, но в то же время она вписывалась в его мечту об идеальной буржуазной жизни; ее достижения в развлечении и управлении домом заставили его думать «тем более о себе, что он имел такую ​​жену» (61). Таким образом, вместо того, чтобы обратиться к несчастью Эммы, Чарльз невольно подстрекал ее прелюбодеяние, предлагая ей посетить Леона и заплатить за ее вымышленные уроки музыки в Руане. И если Чарльз не несет ответственности за смерть Эммы, он за свою собственную. Он умирает, узнав о делах своей жены, и однажды после встречи с Родольфом. Чарльз убит явным разочарованием – Канивет «провел вскрытие, но ничего не нашел» (322). Отказ Чарльза признать недостатки Эммы не только убивает его, но и осуждает Берту, которая вынуждена жить в бедности и на хлопковой фабрике. В сочетании с расходами Эммы смерть Чарльза обрекает его на мысль отправить Берту в школу-интернат и выдать ее замуж за «какого-нибудь хорошего молодого человека с солидным бизнесом, который сделает ее счастливой» (192), поскольку это «будет дорого» (191 ). У Чарльза есть только смутные идеи о том, как финансировать его идею, например, о покупке «где-то акций, где бы это не имело значения» (191. Его мечты, в отличие от Эммы, могли бы быть реализованы, если бы он хотел принять реальность: его жена Неверие, ее отвращение к нему и ее огромные расходы. Даже Эмма могла бы быть довольна, хотя и неосуществленными мечтами, если бы она осознала вероятность того, что она когда-либо найдет «сердце поэта в форме ангела» (267). Счастье не является невозможным для тех, чьи цели, в отличие от Эммы, разумны и ограничены и, в отличие от Чарльза, преследуются с открытыми глазами.

Lheureux и Homais, приверженные достижению реалистичных, хотя и приземленных, целей (монополизация бизнеса Йонвилля, получение Почетного легиона), живут без иллюзий, за исключением убеждения Хомейса, что он не идиот, убеждения, которое дарует его упрямство. Кроме того, когда он сталкивается с тем фактом, что он не может достичь своей цели, Хомаис не ищет утешения в идеализированной Церкви или в удвоении своих усилий для науки, а скорее «он [продает] себя; он сам занимается проституцией »(320), ухаживая за сильным. Он пробует маловероятные методы, такие как операция на косолапости Ипполита, только когда он может выбраться из вины. Lheureux не стесняется практически шантажировать Эмму, чтобы она ввела его долг, или чтобы его друг Винчарт разыграл ему плохого кредитора, чтобы не «казаться кровопийцей перед своими земляками» (282). И Леро, и Хомаи преуспевают, и, очевидно, деньги могут купить счастье; Lheureux (чье имя означает «повезло») основывает свой бизнес и, насколько читатель знает, не страдает от беспокойного сна; Хомаис получает свою медаль, и, кроме того, достижения его детей делают его «самым счастливым из отцов, самым счастливым из людей» (320).

Для Lheurex и Homais мир не такой плохой. Хотя им нужно действовать аморально, чтобы получить то, что они хотят, они показывают, что Эмма Бовари не права; можно быть счастливым. Средства и даже цели не включают в себя идеалы, вещи, которые романы Эммы представляют прекрасными, как романтическая любовь, но они все же существуют. Как учит Эмма, счастье тесно связано с богатством, и чтобы быть счастливым, нужно уметь справляться с мелочами счетов, которые смущают ее и превращают ее в фантазию. Эмма и Чарльз не могут строить свои мечты на мечтах о деньгах, но деньги нужно иметь.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.