Локк, Блейк и Вордсворт: опыт работы сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Локк, Блейк и Вордсворт: опыт работы

Уильям Блейк в своей работе Нет естественной религии и Уильям Вордсворт в своем стихотворении Прелюдия 1799 года оспаривают понимание Джоном Локком природы самого себя, предлагая альтернативные теории относительно того, как мы, люди, воспринимаем и интерпретируем наш опыт. Блейк – и в меньшей степени Вордсворт – опровергает Локка в его работе «Эссе о человеческом понимании» , предлагая противоположные мнения относительно того, как формируется личность. Взгляд Локка на себя основан на его вере в то, что люди рождаются в мире как tabula rasa , чистый лист. Он считает, что формирование самости является пассивным и эмпирическим по своей природе, что является следствием ощутимого опыта. Это говорит о том, что, когда мы воспринимаем наш опыт с объективными фактами материального мира, наш разум пассивно конструирует сложные идеи из нашего восприятия, в результате чего реальность ограничивается тем, что непосредственно испытано. Вордсворт и Блейк выступают против принципа пассивного разума Локка, утверждая взаимоисключающую теорию: наличие активного разума. Благодаря присутствию активного ума возникает творческое воображение, что позволяет появиться восприятиям, выходящим за пределы эмпирического мировоззрения Локка. Таким образом, хотя Вордсворт и Блейк согласны с Локком в том, что, будучи людьми, мы воспринимаем и ощущаем материальный мир, оба утверждают, что наша способность воспринимать выходит далеко за пределы того, что позволяло бы наше пассивное Я-Локка, вместо этого декларируя внутренне творческое воображение.

Идея Локка о том, что Человек приходит в мир как «tabula rasa», родилась из исследования научного эмпирического метода открытия, который в отличие от доктрины богословов, которые исповедовали этого Человека, обладал врожденным знанием. Локк утверждает, что знание формируется из ощущений и размышлений. Ощущения – это то, что мы испытываем в материальном мире; Локк пишет, что ум обретается через «<опыт>, », который определяется как прошлый или текущий опыт жизни (Локк 21). Акт отражения – это способ , в котором разум воспринимает эти переживания. Локк заявляет: «Эти два, я говорю viz – внешние, материальные вещи, как объекты СЕНСАЦИИ, и действия нашего собственного разума внутри, как объекты ОТРАЖЕНИЯ, являются для меня только оригиналы, откуда все наши идеи берут свое начало »(22). Таким образом, Локк верит нашему опыту, и поэтому одни ощущения могут быть получены только из объективных, материальных вещей. Именно из этих грубых ощущений берут начало такие простые идеи, как « желтый, белый, жар, холод, мягкий, твердый» , о которых наш ум затем размышляет своими собственными действиями: «восприятие , думать, сомневаться, верить » (21). Этот образец ощущения и отражения – то, как Локк понимает личность формируемой личности. Следовательно, может существовать только в объективных реалиях, поскольку наш разум способен воспринимать только грубые, реальные факты нашего окружения. И поэтому можно сказать, что согласно убеждениям Локка, природа себя неотъемлемо эмпирическая, как и наше восприятие, и поэтому наши ощущения ограничены объективными, материальными вещами.

Уильям Вордсворт и Уильям Блейк, однако, придерживаются представлений о себе, которые контрастируют с Локком. Они не понимали ум исключительно как совокупность переживаний; вместо этого они стремились понять, какие врожденные силы сформировали способ интерпретации мира. И Вордсворт, и Блейк напрямую оспаривают понятие пассивного разума, аргументируя наличие активного разума, который позволяет проявить творческое воображение. Вордсворт не согласен с тем, что мы воспринимаем своими чувствами; однако он решает ввести внешнюю силу, которая, как он утверждает, является источником нашего активного ума. Вордсворт пишет: «Благословил младенца…… Собирает страсть с глаз матери». Такое чувство проникает в его вялую жизнь, словно пробуждающийся ветерок, и, следовательно, его разум… Стремителен и внимателен, готов объединить В одном проявлении все элементы (Вордсворт, 20) Вордсворт предлагает, чтобы наша жизнь была «вялой» или пассивной до того, как мать вселит в нас нематериальную «страсть». Именно из этой страсти его чувство я и его знание формируются через природу. И, таким образом, природа взрастила его «энергичный» и творческий ум в детстве.

Развивая эти идеи, Вордсворт демонстрирует улучшенное восприятие через размышления о своей юности. Гребля на украденной гребной лодке, Вордсворт олицетворяет природу, поскольку он верит, что природа одновременно побуждает его взять лодку и упрекает его за это: «во главе с ними», он крадет лодку в «акте скрытности / и беспокойном удовольствии…» »(94). «Беспокойное удовольствие» – это чувства, которые он испытывал, играя в «Страсти, которые строят нашу человеческую душу» (95). Вордсворт полагал, что природа наказала его за это преступление, когда появилось «существо»: «Как будто с добровольным силовым инстинктом / [оно] подняло свою голову» и «с целью своего собственного / И измеряло движение как живое существо / шагало за мной» (94-95). Эта персонификация природы демонстрирует, что Вордсворт интерпретирует свое окружение через творческое воображение. В то время как восприятие Локком этого события было бы ограничено объективными фактами, Вордсворт способен воспринимать утес с «неопределенным смыслом», в результате чего его ум работает в «неизвестных формах бытия» (95). Поэтому его разуму позволено строить сложные идеи, выходящие за рамки того, что Локк считает возможным. Хотя то, что Вордсворт воспринимает как «существо», на первый взгляд неясно, похоже, оно превосходит материальные факты внешнего мира. Фактически, он использует это событие, чтобы предоставить пример субъективности, возникающей из творческого воображения. То есть «нетерпеливый» ум позволяет людям воспринимать за пределы того, что является чисто «материальным», и, в результате, окрашивает переживания, основанные на прошлом. Применяя идеи Локка, видно, что по мере того, как разум испытывает, его отражение в этих восприятиях запятнано творческим воображением. Поэтому, когда я сталкивается с новыми переживаниями, наше восприятие их будет зависеть от нашего прошлого. Однако, рассматривая текст напрямую, Вордсворт предполагает, что он признает попытки природы продемонстрировать ему моральное чувство: чувство добра и зла. Следовательно, именно с помощью внешней фигуры, матери, Вордсворт способен продемонстрировать пробуждение творческого воображения внутри нас, которое позволяет нам видеть и воспринимать за пределами того, что является «материальным» или фактом. И, таким образом, из убеждений Вордсворта вытекают реальности, которые становятся все более субъективными благодаря нашему опыту.

Подобно Вордсворту, Блейк бросает вызов идее пассивного ума, провозглашая присутствие в нас «пророческого и поэтического характера». Блейк идет дальше, бросая вызов Локку, когда он заявляет: «Человеческое восприятие не ограничено органами восприятия» (Блейк 89). Кроме того, в письме Блейка он проводит два различия: «соотношение всех» и «бесконечность» (89). «Соотношение всего» является синонимом Локка, так как оно отражает соотношение нашего прошлого опыта или, скорее, соотношение того, что является материальным или объективным. Таким образом, «Бесконечное» представляет восприятие, которое выходит за пределы «отношения всех». Точнее, однако, «Бесконечное» воспринимается активным разумом через творческое воображение, чтобы объединить идеи за пределы того, что было бы возможно в мире Локка. Блейк подтверждает это, написав: «Тот, кто видит Бесконечное во всем, видит Бога. Тот, кто видит соотношение, видит только себя »(89). Следовательно, если человек способен видеть только «Соотношение», он ограничен эмпирическим «я» и, следовательно, его реальность становится все более объективной. Однако, если человек способен видеть бесконечность, он должен иметь возможность испытывать или воспринимать бесконечность, позволяя «пророческому и поэтическому характеру» внутри него воспринимать за пределами того, что является объективным и материальным. Эта способность приводит к все более субъективной реальности. В отличие от Вордсворта – который писал, что наша страсть, творческое воображение и активный ум были прямыми результатами внешней силы, мать – Блейк считает, что «Поэтический или Пророческий характер» присущ нам (89). Это подтверждается тем, что он пишет, что если бы не этот персонаж, «Экспериментальная часть скоро была бы в соотношении всех вещей и не могла сделать ничего, кроме как повторить ту же скучную игру снова» (89). Таким образом, он утверждает, что без этого персонажа наше восприятие будет ограничено «отношением всех вещей» и начнет «повторять ту же скучную туру» или пассивную природу ощущений и размышлений Локка. Поэтому, благодаря нашей способности видеть бесконечное, а не только соотношение, Блейк демонстрирует, как наше творческое воображение – пророческий и поэтический характер – воспринимает за пределами объективных фактов материального мира, что приводит к окрашиванию нашего опыта и субъективных реальностей.

Вордсворт и Блейк оспаривают мнение Локка о пассивном, объективном «я», утверждая наличие творческого и активного «я». Вордсворт демонстрирует это через активное воображение и страсть, в то время как Блейк утверждает врожденный дух, который больше, чем наш коллективный опыт. В результате способность воспринимать сверх того, что было бы возможно согласно Локку, создает гетерогенный человеческий опыт среди всех существ. Эта субъективность допускает разнообразие убеждений и позволяет нам придавать значение или значение опыту, который является уникальным нашим собственным. Способность находить смысл в событии, основанном на прошлом опыте, и, таким образом, развивать ум, позволяет самому себе появиться больше, чем сумма его отдельных частей.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.