Сочинение на тему Литературный анализ негритянского художника Расовая гора

Лэнгстон Хьюз был одним из самых плодовитых писателей эпохи Гарлемского Ренессанса. Работы Хьюза известны прежде всего чувством черной гордости, которое они передают, и имплантацией Хьюзом джаза в его поэзию. В 1926 году Хьюз написал критически признанное эссе «Негритянский художник и расовая гора» для журнала The Nation . В этом эссе Хьюз ругает художников, которые уклоняются от своей расовой идентичности, чтобы удовлетворить испуганных негров и белую аудиторию. Послание Хьюза для белой аудитории признает их интерес к черному искусству как средству стереотипного развлечения. Некоторые из самых влиятельных стихов Хьюза, в том числе «Я, Тоо» и «Свобода», служат ярким доказательством кощунственного поведения негритянских художников и белой аудитории его времени.

В «Негритянском художнике и расовой горе» Хьюз говорит о молодом негритянском поэте, который заявил, что не хочет быть афро-американским поэтом, а просто поэтом. Хьюз связывает этот комментарий с негритянским поэтом, подразумевая, что он скорее будет белым поэтом и более белым человеком. Нина Байм цитирует доказательства откровенного протеста Хьюза по этому вопросу, заявляя: «Ранние и поздние стихи Хьюза требовали, чтобы афроамериканцы были признаны как владельцы культуры, которую они дали Соединенным Штатам, и как полностью лишенные гражданских прав американские граждане» (Байм 2027) , Если это так, это означает, что молодой негритянский поэт понимает распространенную проблему расизма в США в то время. Это говорит о том, что молодой негритянский поэт считает, что работа белого человека легче воспринимается, чем работа негра.

Хьюз хотел, чтобы афроамериканские художники проявили гордость за свое расовое наследие. Он признал, что многие художники бегут от своей культуры. Большинство стихов Хьюза являются результатом его собственного жизненного опыта и столкновений с расизмом. Поэтому Хьюзу не стыдно быть афро-американским художником, пишущим об афро-американской культуре для афро-американской аудитории. Хьюз также использует джаз в качестве основной части своих стихов и их связи с афро-американцами. Хьюз утверждает, что он пишет так много джазовых стихов, потому что «джаз для меня – одно из неотъемлемых проявлений жизни негров в Америке» (1512). Использование Хьюзом джаза гарантирует, что художественные элементы Гарлемского Ренессанса и афро-американской культуры будут сохранены, несмотря на то, что негры стыдятся или боятся его власти.

Лэнгстон Хьюз первоначально написал поэму «Я тоже» в 1925 году. В то время американское общество отличалось расовой дискриминацией, и деятельность этого конкретного общества поддерживалась его расистскими законами. В «Я тоже» Хьюз отправляет простое, но убедительное сообщение, содержащее всего 18 строк. В целом, стихотворение демонстрирует мужество и силу негра / раба, сытого по горло тем, как к нему относятся белые. В первой строке – «Я тоже пою Америку» – докладчик уточняет, что, хотя он негр, он американец и поет гимн, как и любой белый человек. В этом стихотворении Хьюз говорит о равенстве и свободе для негра так же, как и в «Негритянском художнике и Расовых горах». Стихотворение «Я тоже» является доказательством того, что никому не следует стыдиться своей расы или продуктов своей расы, чтобы угодить белой Америке.

Стихотворение Лэнгстона Хьюза «Свобода» изначально называлось «Демократия». Хьюз изложил свои взгляды на свободу и демократию в стихотворении. Хьюз заявляет, что он не хочет ждать, пока к нему придет свобода, и его беспокоит покорный негр, который говорит: «Пусть все пойдет своим чередом / Завтра другой день». В своей книге Искусство и воображение Лэнгстона Хьюза Р. Бакстер Миллер говорит о литературном воображении Хьюза, утверждая, что «это процесс, с помощью которого он опосредуется между социальными ограничениями и мечтой о свободе» ( Миллер 2). Хьюз знал о социальных ограничениях, наложенных на его людей, и его поэзия стала его выходом, чтобы иметь голос активиста. «Свобода» и литературное воображение Хьюза являются доказательством аргумента Хьюза в «Негритянском художнике и Расовой горе».

Поскольку Лэнгстон Хьюз был одним из самых популярных писателей эпохи Гарлемского Ренессанса, он использовал это преимущество, чтобы говорить со своим народом в своей работе. Он также использовал свою позицию, чтобы повысить осведомленность о проблемах афро-американского сообщества и обратиться к тем, кто боялся прогресса. Работы Хьюза отражают его жизненный опыт и опыт его людей, и он считает, что этого достаточно, чтобы побудить других к тому, что нынешний социальный статус афро-американского сообщества необходимо изменить. Хьюз не уклонялся от вопросов, которые другие боялись обсуждать. Он даже выстрелил в белую Америку, сообщив им и своей афроамериканской аудитории, что белые читают афроамериканскую литературу только для стереотипных развлечений. Все, за что Хьюз выступал и против, воплощено в его поэзии; «Я, тоже» и «Свобода» являются хорошими примерами, и эти конкретные стихи очевидны из аргумента Хьюза в «Негритянском художнике и Расовой горе».