Литературное обозрение ночи сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Литературное обозрение ночи

«Никогда не забуду ту ночь, первую ночь в лагере, которая превратила мою жизнь в одну долгую ночь, семь раз проклятую и семь раз запечатанную…. Никогда не забуду те моменты, которые убили моего Бога и мою душу и превратил мои мечты в пыль. Я никогда не забуду этих вещей, даже если я обречен жить так долго, как Сам Бог. Никогда. (Визель) »В романе« Ночь »Эли Визель рассказывает о своем ужасном опыте юного еврейского мальчика во время Холокоста, в котором он стал свидетелем некоторых из одиннадцати миллионов смертей, которые произошли в результате погони за властью Адольфа Гитлера. В возрасте двенадцати лет Элиэзер и его семья были перевезены и перемещены через многочисленные концентрационные лагеря, в которых он стал свидетелем самых жестоких форм пыток, жестокого обращения и бесчеловечного обращения. Этот опыт оказал огромное физическое, эмоциональное и духовное влияние на Элиэзера и оказал очевидное влияние на тон, в котором он написал книгу. Чтобы дать читателю реалистичный опыт, Визель использует агрессивную дикцию, ужасные образы и образный язык, чтобы усилить потерю веры и идентичности Элиэзера.

Агрессивная дикция Визеля дает читателю ясную картину его опыта в концентрационном лагере, и предлагает объяснение того, почему Элиэзер, набожный еврей, начинает сомневаться, теряя веру в Бога. Он использует слова «убийство» и «поглощенный», чтобы описать, что он чувствует по поводу проверки его веры. Оба эти слова несут в себе тяжелые коннотации и еще раз подтверждают предположение Элиэзера о том, что его вера была поглощена «пламенем» Холокоста. Он продолжает говорить, что его «мечты» превратились «в пепел», предполагая, что ему больше не на что жить. Его постоянное повторение фразы «Никогда не забуду» постоянно наводит ужас читателя на мысли о Холокосте. Визель также использует более убедительные слова, такие как «приказано», а не более мягкие слова, такие как «просили» или «просили», чтобы продиктовать читателю обращение, которое они получили. Эти слова указывают на силу Библии для евреев и предполагают, что они продолжают свои еврейские традиции только из-за обязательств, а не из-за желания исповедовать свою веру. Странно, но Визель также использует слово «адский» для описания солнца и его влияния на его здоровье и увлажнение. Такое использование тона и дикции помогает читателю из первых рук взглянуть на опыт Элиэзера и позволяет им лучше понять проблемы, с которыми он столкнулся.

Использование торжественного тона и различных литературных приемов – это эффективный метод Визеля, чтобы изобразить эмоции или их отсутствие для читателя. Д-р И Чан из Стэнфордского университета предполагает, что Визель размышляет над самыми удручающими частями Холокоста, и эффективно ставит читателя в депрессивное состояние. Хотя большая часть текста была полна эмоций, были времена, когда Визель вообще не проявлял никаких эмоций; как будто жизнь была высосана из него. Например: «В седьмой день Пасхи занавес наконец поднялся: немцы арестовали лидеров еврейской общины. С этого момента все произошло очень быстро. Гонка к смерти началась »(10). В этой цитате текст предполагает, что Визель больше не заботится о своей жизни, он принял свою судьбу. В предыдущей цитате также можно найти метафору «занавес наконец поднялся». Это представляет обнародование действий немцев, которые некоторое время были относительно скрытными.

Еще один пример метафоры – это когда Элиэзер безнадежно сидел в концентрационном лагере, говоря себе: «Как говорит сам Элиэзер:« Дни были как ночи, а ночи оставили отбросы их тьмы в наших душах »(88). ). Таким образом, ночь – это метафора того, как душа погрузилась в страдания и безнадежность. Читатель также может найти персонификацию в тексте, однажды, когда Визель описывает, как дети смотрят на вход в крематорий: «Никогда я не забуду маленькие лица детей, чьи тела я видел, превратился в дым под безмолвным небом »(34). Нечеловеческие характеристики тел, превращающихся в дым, дают читателю ужасное изображение, которое обязательно должно иметь эмоциональный эффект. Использование литературных приемов в тексте добавляет дополнительный элемент в мемуары Визеля и служит эффективной поддержкой дикции и образов.

Хотя Визель использует тон в качестве депрессанта для большинства романа, он также умело использует его на протяжении всей истории, чтобы выразить силу своих отношений с отцом даже перед лицом трудностей. Любовь повествователя к своему отцу была, порой, единственной причиной, по которой ему приходилось продолжать постоянную борьбу за жизнь: «Идея смерти, прекращения существования стала очаровывать меня. Больше не существует. Больше не чувствовать мучительной боли в ноге »(86). В этой цитате Визель устанавливает тон сдачи, безнадежности. Текст предполагает, что Элиэзер сдался и доволен смертью. Однако по мере развития последовательности он продолжает писать: «Присутствие моего отца было единственным, что остановило меня. Он бежал рядом со мной, задыхаясь, не в силах, в отчаянии »(86). Даже когда смерть казалась привлекательным вариантом, мысли Элиэзера об отце заставляли его преодолевать трудности. Тон используется в тексте, чтобы передать читателю определенное настроение, которого бы не было без него.

Визель использует образы для того, чтобы достичь читателя за пределами своей обычной перспективы и проникнуть в образную часть его сознания. Согласно Шону М. Конрею из «Совы Пердью», автор «использует слово или фразу, чтобы стимулировать память об этих чувствах. Эти воспоминания могут быть позитивными или негативными и будут способствовать настроению истории ». Это можно найти на протяжении всего романа, однажды, когда Элиэзер выполз из своей кровати, чтобы посмотреть в зеркало, но обнаружил ужасающее зрелище: «Из глубины зеркала труп пристально смотрел на меня. Взгляд в его глаза, когда они смотрели мне в глаза, никогда не покидает меня »(109). Это последняя строчка книги, которая оставляет читателя с вечным образом разбитого тела Элиэзера, когда он приходит к осознанию того, через что он прошел. Еще один раз, когда Визель изображает читателю памятный образ, он стоит в концентрационном лагере, спрашивая себя: «Где сейчас Бог?», Только чтобы ответить самому себе: «Где ОН? Вот Он … Он висит здесь на виселице … (62) Элиэзер ссылается на мальчика, которого повесили на всеобщее обозрение, как на Божье дело, далее заявляя, что он потерял всякую веру в Бога. Можно ясно представить себе молодой побежденный труп, на его лице написано невинное. Такое использование образов сильно влияет на читателя, и они интерпретируют роман.

Самым важным для Элиэзера является его еврейская вера; однако он теряет всякое доверие к Богу после того, как стал свидетелем ужасного Холокоста. В свою очередь, Элиэзер капает с его личности. Визель может эффективно передать эту идею читателю через текст. Он делает это, используя различные литературные приемы и чрезмерно агрессивную дикцию. Это изображение Холокоста предлагает читателю иную точку зрения, поскольку оно показывает гораздо больше, чем просто физические эффекты. Теперь у читателя есть более четкое понимание того, что евреи действительно должны были вынести во время этого геноцида.

После размышлений о пессимистических последствиях этого грубого и эгоистичного убийства в Раскольникове происходит смена сознания. Как только он понимает реальность дела, он терпит неудачу: «Конечно, это еще не начало! Конечно, это не моё наказание? Это! (103)». Хотя он совершает очень серьезное преступление, Раскольников по-прежнему отказывается верить, что это действительно произошло. Ссылаясь на свою теорию о человеке, в которой выдающемуся человеку «разрешено» нарушать закон, ему должно быть разрешено нарушать закон без вопросов, поскольку он связан с менталитетом, которым обладает этот необычный человек. Тонкая личность Сони помогает доказать Раскольникову, что он не вполне подходит для участия в роли неординарного человека. Этот маленький фрагмент в нем, состоящий из чистоты добра, любви и прощения, связанных с Соней, до сих пор просвечивает ей. Он осознал боль и страдания, через которые он должен пройти, но не может позволить закону одолеть его разум. Не принимая личность Сони, его разум и тело заставляют его нести бремя вины. Мысленно он не мог сдаться справедливым законам, которые управляли городом, и физически он не мог сдаться его жестокости.

Властное сопротивление Раскольникова авторитету уводит его с пути истины, и из-за этого невежества к реальности он отказывается признать свое преступление. Смущенный между правильным и неправильным, он переживает внутреннюю битву, приводя его к умственному спору, Раскольников должен был сказать Соне, которая убила Лизавету. Он знал, какие это будут ужасные страдания, и как бы отмахнулся от мысли об этом. (183) »Соня предлагает ему больше, чем он мог себе представить, и все из-за ее безоговорочного подчинения его потребностям. Невинность и чуткость Сони делают Раскольникова более привлекательным и послушным. Вывести его на правильный путь истины и помочь ему осознать его преступление: «Я не поклонился тебе, Соня, я поклонился всем страданиям человечества», – сказал он дико и пошел к окну. (351) «Только когда Соня воплощает свои эмоции и свою« обычную »сторону, он может действительно обрести силу и уверенность. Как только он принимает идею, что его жизнь не была бы полной без нее, он слушает ее совет, чтобы объявить о своих неэтичных действиях в город.

Переход от интеллектуальной, дезориентированной, а затем и к сфокусированной мысли вместе с тюремным заключением в Сибири ухудшает его сознание, создавая больше вины, от которой он будет вечно страдать. Это позволяет Раскольникову с самого начала перестроить свои идеалы: «Вы должны выполнить требования справедливости. Я знаю, что вы в это не верите, но жизнь вас действительно переживет. Вы переживете это вовремя. Теперь вам нужен свежий воздух, свежий воздух, свежий воздух! (378) «Только взращивая Соню, он возвращается к нормальному состоянию ума. Эмоциональное пробуждение, через которое он проходит, приближает его к качествам, которыми обладает обычный человек. Опыт и убежденность за ним создает еще больший интеллект для Раскольникова и мешает ему вернуться в свое время боли. Без этого открытия, сделанного в основном Соней, он был бы обречен на жизнь, полную страданий и сожалений; жизнь человека, оказавшегося между обычным и необычным человеком. Анализ его действий помогает преодолеть агонию и разочарование, ранее существовавшие в сознании Раскольникова.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.