Сочинение на тему Либеральный мыслитель: Левиафан

Однако почти каждый философ до и с тех пор оспаривал эту точку зрения и изображал гораздо более доброжелательную картину человеческой природы. Как говорит Тарлтон, «современники Гоббса, однако, в целом признавали деспотическую природу политической теории Левиафана. Многие писатели, исходя из самых разных политических убеждений, согласились отвергнуть абсолютистские рецепты Гоббса »(Tarlton, 2002). Смит, например, полагал, что у всех людей было естественное чувство сочувствия в том, что он назвал «товарищеским чувством» [2]. Локк также не согласился с гоббсовским взглядом на человечество и его существование в естественном состоянии. «Обещания и сделки в отношении грузовиков… и сохранения веры принадлежат людям как мужчинам, а не как членам общества» (Локк, 1983 г.), и показывает, как люди создают мирные отношения не через централизованное тело, а через сделки и торговлю. Однако, поскольку Гоббс строит тиранический взгляд на природу человека и его функционирование, он создает политическую теорию, которая сама является тиранической. Гоббс пишет: «Не может быть никакого нарушения завета со стороны суверена; и, следовательно, ни один из его подданных ни под каким предлогом конфискации не может быть освобожден от его подчинения »(Гоббс, 18.2.2). Назначение абсолютного суверена, который выше закона, основанный на идее, что субъекты суверена создают завет, сам по себе является рецептом тирании. Гоббс предлагает принять диктаторское, авторитарное правительство, которое может эффективно делать все, что ему заблагорассудится, так как считается, что любой акт или закон, введенный сувереном, удерживают негласную ратификацию народа. Учитывая гоббсовский взгляд на человеческую природу, полученная в результате форма суверена, предписывающая положить конец естественному состоянию, несомненно, относится к тирании и деспотизму, что ясно показывает, что Гоббс далек от того, чтобы быть либеральным мыслителем.