Сочинение на тему Кузница Симуса Хини и мыслительный процесс спикера

В «Кузнице» Симуса Хини мы погружены в мыслительный процесс говорящего, когда он изображает внутреннюю часть кузницы, мимо которой он проходит. Он начинает с описания того, что ему физически видно, и медленно использует эту информацию, чтобы развить представление о том, что происходит внутри кузницы. Говорящий использует это воображение кузницы, чтобы продемонстрировать творческий процесс поэзии.

Говорящий использует темноту и тайну кузницы, чтобы проиллюстрировать начало процесса создания. Он начинает с описания того, что он может видеть в кузнице, которая является просто «дверью во тьму» (строка 1), означая, что он не может реально видеть, что происходит в кузнице. Отсутствие способности видеть можно рассматривать как иллюстрацию того, как вы начинаете писать стихи, в которых нет ни малейшего представления. Тот факт, что он может видеть только полную тьму, подобен тому, как он видит только полную тьму в своем разуме. Однако затем он начинает описывать внешнюю часть кузницы, которые являются обычными кузнечными инструментами, такими как «старые оси и железные обручи» (строка 2), которые начинают давать ему представление о том, что находится внутри. Это можно рассматривать как вдохновение, которое может прийти к писателю в начале его письма, так как сразу после того, как он начинает слышать «короткий звук» (строка 3), который звучит так, как будто он обозначает начало чего-то, что в этот случай – процесс ковки, но также может рассматриваться как начало поэтического процесса. Затем докладчик описывает «непредсказуемые искры веерохвоста» (строка 4), которые можно рассматривать как первые искры мозга или первые идеи, которые приходят в его мозг, поскольку идеи часто непредсказуемы, потому что они могут прийти в любое время и из любого места. Докладчик также использует полуцветы и запятые между этими наблюдениями, чтобы показать поток идей от одной идеи к другой, как вдохновение, которое происходит в процессе письма. Эти идеи затем начинают развиваться в следующем поэтическом процессе.

Затем оратор продолжает представлять процесс ковки, который отражает развитие идей в поэзии. Он начинает с изображения «наковальни» (строка 3), которая является инструментом для ковки, но, основываясь на письме, мы можем сказать, что он использует, чтобы символизировать инструмент в письме. Затем он делает вывод, что оно «должно быть где-то в центре» (строка 6), что означает, что оно является ядром чего-то, что означает, что оно так или иначе важно. Этот мыслительный процесс, скорее всего, может ссылаться на очень важный инструмент письма, который необходим для того, чтобы начать весь процесс письма. Этот инструмент может быть воображением писателя, так как он продолжает описывать его как «рог как единорог» (строка 7), а единорог – вымышленное животное, которое может существовать только в нашем воображении. Это иллюстрирует важность воображения в процессе письма и то, как оно должно быть самым важным инструментом в письме, поскольку оно находится в центре его. Затем он описывает этот инструмент как «неподвижный» (строка 8), который снова показывает важность инструмента, поскольку его нельзя перемещать, и он там, как «алтарь» (строка 8), снова показывает, насколько высоко этот инструмент важен с тех пор, как кто-то в алтаре часто является кем-то важным. Оратор продолжает описывать, как фальсификатор «расходует себя» (строка 9), что может быть представлением того, как писатель тратит себя на создание письма. Это дополнительно подтверждается ссылкой на «форму и музыку» (строка 9), другими словами, это создание объектов и звуков внутри кузницы. Он использует эти слова вместо звуков и предметов, чтобы проиллюстрировать красоту процесса творения как в подделке, так и в поэзии, давая как очень художественное описание. Он продолжает расширять свои чувства и мнения в письменной форме, поскольку стихотворение продолжается.