Сочинение на тему Культурное присвоение – люди по-разному определяют природу

Важно, чтобы идеология изменения определения «природа» в какой-то мере была совершенной, но представление «природы» в затронутой форме противоречит общей идее «природы». Конечно, нет ни одного полностью развитого языка ни в одной стране, где люди не могут проецировать точное выражение между разговорами или даже использовать системы слов, потому что культурное присвоение занимает критическую часть восприятия при определении вещей или насыщенности, что является необычным для людей. через их ежедневную основу, а также их культурные традиции и ценности. Ребекка Солнит, американская писательница, редактор журнала Harper’s Magazine, в «Полевом руководстве о том, как заблудиться», «Открытая дверь» – первая глава книги, цитирует Эдгар Аллан По: «Весь опыт в вопросах философских открытий учит нас что при таком открытии это непредвиденное, на что мы должны рассчитывать наиболее широко ». Согласно Solnit и Poe, оба согласны, что чтение кого-то в качестве урока может ускорить процесс, чтобы выяснить «неизвестное». Тем не менее, хотя понимание может остаться другим, когда два человека сталкиваются с похожими ситуациями. Другими словами, они могут иметь разные результаты.

Как уже отмечалось, не только пейзажная живопись, но и музыка другого жанра всегда содержит культурные ассигнования, особенно в джазе. Отдел по афроамериканской литературе и культуре Ассоциации современного языка, ежеквартальный дневник «Афроамериканское обозрение», развивает бурную торговлю между эссеистами и исследователями в выражениях человеческого опыта, гуманитарных наук и социологии, которые придерживаются различных точек зрения на афроамериканскую письменность и культура. Около 1967 и 1976 гг. Дневник появился под названием «Негритянский литературный форум» и в течение последующих пятнадцати лет назывался «Черноамериканский литературный форум». В 1992 году Афроамериканское обозрение изменило свое название в третий раз и расширило свою главную цель, включив в него исследование более обширной группы социальных событий. Сунь Ра, американский джазовый композитор, руководитель группы, пианист и синтезатор, создает двенадцатиминутную коллекцию джаза: «Пути к неизвестным мирам: Сунь Ра», «Афро-футуристический андерграунд» в Эль-Сатурне, 1954–1968 гг. По словам Даниэля Крейсса, доцента в Школе средств массовой информации и журналистики в Университете Северной Каролины и помощи Проекта информационного общества в Йельской юридической школе, в своем журнале «Выполнение прошлого, чтобы претендовать на будущее: Сунь Ра и «Афро-будущее будущего», 1954–1968 », говорит, что« эта линия работы критикует доминирующие аналитические перспективы социотехнических изменений, фокусируясь на отношениях власти, лежащих в основе технологического развития, показывая, как афроамериканцы и другие социально-экономически исключены из высоких технологий и дизайна. взаимодействовать с артефактами на их собственных условиях ». На самом деле, люди из разных культур имеют тенденцию выражать себя разными способами, когда они приближаются к совершенно новым артефактам. Джеймс О. Янг – профессор и председатель философского факультета Университета Виктории, автор книги «Глубокие преступления и культурное присвоение». Журнал «Эстетика и художественная критика» распространяет приливы и отливы о статьях, неординарных проблемах и удобных аудитах книг по ощущениям и выражению человеческого опыта. Выражение «чувствовать» в этой ассоциации понимается как включающее в себя все исследования человеческого выражения и связанных с ними видов понимания с философской, логической или иной гипотетической точки зрения. «Выражение человеческого опыта» широко рассматривается как включающее в себя не только обычные структуры, например, музыку, письмо, театр, живопись, дизайн, модель и движение, но, кроме того, более поздние приращения, например, фильм, фотография, земляные работы, мастерство исполнения, художественные работы, яркие выражения, продвинутая и электронная генерация, а также различные части основной культуры. Есть три дополнительных типа присвоения, как показано на рисунке 2: присвоение субъекта, присвоение контента и присвоение объекта. Следовательно, контентные иски для произведений Сунь Ра и картины Бирштадта относятся к предметным присвоениям.

Экспонента технологий выросла за последние два десятилетия, и эта область создает новый жанр как среду с полной нагрузкой человеческого воображения. Вместо этого нельзя избежать культурного присвоения. Пико Лайер, журналист-путешественник и автор книги «Почему мы путешествуем», дает первое, чему люди могут научить кого-то, а кому-то научиться через видение. Следовательно, в журнале он говорит, что «… вторая, и, возможно, более важная вещь, которую мы можем принести им, это свежее и обновленное ощущение того, насколько особенными являются тепло и красота их страны для тех, кто может сравнить ее с другими. места по всему миру ». Культурное присвоение – это реальная вещь, которая происходит в любое время, в любом месте, даже когда вы спите в своей постели. Хотя эти виды воображения сталкиваются с многочисленными спорами с их этическими проблемами и опасными последствиями, такими как бойкот, когда у человека есть решение не использовать или покупать товары или услуги, чтобы показать поддержку по какой-либо причине. Хотя культурное присвоение неизбежно, люди несут ответственность за выбор того, как реагировать, даже если для определения правды и зла по-разному. Тем не менее, он обеспечивает преимущества, которые будут представлены для человеческого рода. С правильными ожиданиями человек сможет стать великим путешественником и пройти через процесс, когда конечная цель наслаждения может быть найдена в разных культурах, что сейчас кажется невозможным.