Сочинение на тему кто-то, кто несет родную культуру

Романы Луизы Эрдрих Love Medicine и Чума голубей наполнены множеством персонажей. Эти персонажи отличаются друг от друга своей собственной борьбой и проблемами, но связаны не только кровью, но и общей культурной историей. Эта культурная история полна угнетения и лишений, которые, несомненно, затрагивают все поколения, включая нынешние поколения. Некоторые из этих проблем включают аккультурацию и ассимиляцию, плохое психическое здоровье, алкоголизм и насилие в семье, которые являются основными проблемами, с которыми сегодня сталкиваются коренные американцы, и все эти проблемы затрагивают Луизу Эрдрих в своих романах Love Medicine и Чума голубей . Рассматривая историю этих проблем, можно лучше понять источник этих проблем и вредное воздействие, которое европейцы оказали на коренных американцев, а именно на племя чиппева. Изучение истории европейцев и коренных американцев, начиная с их первых встреч, важно, потому что это начало непростых отношений Чиппева с европейцами и, следовательно, непростых отношений с ними.

Согласно Британской энциклопедии «оджибва составляли одну из крупнейших коренных североамериканских групп в начале XXI века». Это было в 1640 году, когда иезуиты и французские торговцы впервые связались с племенем чиппева. Племя чиппева ранее торговало между собой и другими окружающими племенами, такими как племена мандан и хидаца. Чиппе должен был зависеть от французских торговцев мехом, потому что их ресурсы росли скудно. Это было начало аккультурации для племени чиппева. «Торговля мехом углубила отношения между оджибвеем и кри и французскими торговцами, что привело к бракам между ними» (Британника). Со временем потомки чиппева и кри стали известны как «Мертис» или «Метчиф», что является еще одним способом сказать «смешанный индеец и евроамериканец».

Сама Луиза Эрдрих родилась у европейского отца и отчасти матери Чиппева. Она уже испытала смешение культур в молодом возрасте и выросла, чтобы поступить в колледж в колледже Дартмута и в университете Джона Хопкинса. Это осознание белого общества определенно подтверждает доверие к проблеме аккультурации в романах Луизы Эрдрих.

Аккультурация определяется (Britannica) как «процессы изменения артефактов, обычаев и убеждений, возникающие в результате контакта двух или более культур. Термин также используется для обозначения результатов таких изменений. Два основных типа аккультурации: инкорпорация и направленное изменение могут различаться на основе условий, в которых происходят культурные контакты и изменения ». Аккультурация изображается таким образом в Медицина любви через истории и персонажей. , Например, глава «Фабрика томагавков» в Медицина любви . В этой главе есть четкое столкновение культуры коренных американцев и идеологии европейского общества. Лулу даже обвиняет своего сына Лаймана в распродаже. Томагавк Фабрика – это фабрика по продаже безделушек коренных американцев. Аккультурация здесь очевидна, потому что происходит обесценивание культуры коренных американцев в пользу быстрого приобретения средств посредством массового производства. Фактически, создателем или «отцом» американской фабричной системы действительно был англо-американский человек по имени Сэмюэль Слейтер. Это также пример ассимиляции, которая определяется как «процесс, посредством которого отдельные лица или группы людей с различным этническим наследием поглощаются доминирующей культурой общества» (Британника). В этом случае Лиману пришлось поглотить капиталистическую культуру англо-американского общества, чтобы улучшить свое финансовое положение.

В Любовной медицине и в Чуме голубей мы видим ассимиляцию до крайности. В начале Чумы голубей нам говорят, что «его человеческое стадо взяло плуг и разводило землю среди немецких и норвежских поселенцев. Те люди, в отличие от французов, которые смешались с моими предками, мало интересовались женщинами, родными на земле, и не вступали в брак. На самом деле норвежцы игнорировали всех, кроме себя, и были довольно клановыми. Но голуби съели свой урожай одинаково ». В Love Medicine люди из Чиппева выходят из дома и ассимилируются с англо-культурой. На самом деле, Альбертина не просто уходит из дома, она убегает. Она живет как студент медсестер, изучая современную медицину, а не индейскую «медицину». Расстояние, которое она установила между собой и своей культурой чиппева, особенно заметно в ее отношениях. «Наши отношения были похожи на файл, который мы оттачивали, и необходимые таким образом», – говорит Альбертина о своей матери. Это показывает, что Альбертина разъединена со своим наследием. Кажется, что она считает возвращение домой обязательством, а не положительным моментом, который делают многие другие коренные американцы, как видно из историй с «самонаводящимся» сюжетом.