Сочинение на тему Критика Эми Чуа по стилю воспитания детей Запада по сравнению с китайскими родителями

Вторая астрономически огромная оле-грандиозная разница ошибочна, но китайские родители считают, что их дети в долгу перед ними. Вторая причина этого маленького неясного явления – немного неясного, но немного неясного, но, вероятно, это совокупность конфуцианского сыновнего благочестия… (Чуа 307). Это невероятно ошибочно, потому что нет никакой корреляции в этом благоговении и в долгу перед родителями. Будучи преподавателем Йельской школы права, Чуа не имел бы достаточной эрудиции концепции сыновнего благочестия китайской концепции почтения к родителям и предкам старшего; вы будете думать, потому что она выросла в строгом, жестком стиле дома, ее китайская мать навязывает Конфуцию эту концепцию, чтобы она осознавала его концепции и потому, что она китаец.

Третье и последнее отличие состоит в том, что китайские родители считают, что они понимают, что лучше для своих детей, и, следовательно, игнорируют все собственные желания и пристрастия своих детей. (Чуа 307). Чуа постоянно рассказывает о том, что их дети не умеют делать, потому что китайские девочки не могут иметь парней или участвовать в школьных играх. Читая историю и в полной мере понимая, вы могли визуально воспринимать закономерности того, что нравится незападным родителям. Не западный родитель, анализирующий взгляд Чуа, предписывает своим детям быть гомогенными по отношению к западному ребенку.

Чуа определенно объясняет китайский стиль принуждения о своей дочери Лулу, которой было 7 лет, и когда она работала над невероятно трудной пьесой на фортепиано под названием «Маленький белый осел» какого-то французского композитора, обозначение композитор включен в ее резюме, но здесь идет волнующая часть.

«Что понимают китайские родители, так это то, что ничто не является забавным, пока вы не разберетесь в этом. Чтобы овладеть искусством во всем, что вам нужно, и дети сами по себе никогда не хотят работать, поэтому крайне важно преодолеть свои пристрастия; В начале дела всегда тяжелее всего »(Чуа 306). Чуа предвещает, что эта тактика воспитания будет корнем процветания от воспитания, как китайская мать. Чуа включает в себя свою дочь Лулу, которая разорвала счет маленькому белому ослу от этого французского парня в клочья, и как ее мама угрожала ей, говоря, что она заберет обед, ужин, Рождество и даже Хануку. «Лулу поняла это в то же время, что и я. Я задержал дыхание. Она снова попыталась это сделать. Затем она сыграла это более уверенно и быстрее … «Мама, смотри – это легко» (Chua 309). Чуа явно показывает, что нет ничего веселого, пока ты не умеешь делать это через ее дочь Лулу. Цитата похожа на золотодобытчика, который находит золото в шахте или в маленькой кастрюле. Чуа представляет золотодобытчика, который находит дерзкие сокровища, такие как грязь или маленькие скалы, которые она определенно делает очевидными для процветания своего родительского стиля принуждения.

Аргумент Чуа о том, что незападные стили воспитания более эффективны, чем западные, не является тем, что другие визуально воспринимают как эффективные. Доказательства того, что Чуа демонстрирует процветание, не всегда приемлемы для определения процветания стереотипного китайского ребенка. Достоверность ее работ не демонстрируется в полной мере, потому что она не показывает читателю стереотипного ребенка, а скорее стереотипную китайскую мать и ее навыки воспитания детей. Редактор права в Йельском университете не обязательно означает, что вы получите работу, выполненную вашей работой, но в ней изложено, что она старалась, и это то, что считается правильным. Чуа демонстрировала различия между западными и незападными родителями, но все же обобщала, что вы могли бы устно выразить, что она раздражает с ее собственной точки зрения и ее собственной культуры по сравнению с другими.