Критический взгляд и реакция философов на кантовскую концепцию категориального императива и моральной философии сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Критический взгляд и реакция философов на кантовскую концепцию категориального императива и моральной философии

В Основе метафизики нравственности Иммануила Канта содержится текст, который требует понимания из некоторых более известных концепций философа, включая категорический императив, который представлен в книге как способ оценки мотивации для отдельных действий. Для Канта предложение, объявляющее определенное действие как необходимое, включает в себя способы оценки мотивации своих действий. Это в отличие от гипотетических императивов, которые предлагает Кант, описывает средства для достижения целей: например, Если я хочу чувствовать себя заряженным, я должен съесть что-нибудь с сахаром. С другой стороны, категорический императив передает универсальный. Это описывается в формулировке Канта категориального императива следующим образом: «Действуйте только в соответствии с тем принципом, посредством которого вы можете, в то же время, захотите, чтобы он стал универсальным законом» (Kant, 1993, p. 30). Он предполагает, что с помощью «чистого практического разума» мы можем этически решить, что правильно, а что нет. Важно отметить, что Кант противопоставляет это «чистому разуму», который является способностью знать, является ли что-то истинным, даже не показав, и «практическим разумом», который позволяет нам понять мир, в котором мы живем. Таким образом, способность этически решать, что является Право основано на чисто практической причине, изложенной в Основе.

Для Канта способность использовать практический разум играет важную роль в морали, потому что она движется даже без зависимых стимулов. Для Канта это означает, что человеческое мышление основано на чисто практическом мышлении выбора действий на базовом уровне, потому что они хороши, что Кант описывает как основу для природы доброй воли. Он утверждает, что для того, чтобы быть добрым и моральным сам по себе, необходимо действовать с чисто практическим разумом, что становится частью более широкого трансцендентального закона, который влияет на то, как люди прагматично используют разум. Кант разработал свою моральную философию, обнаружив неудовлетворенность моральной философией своего времени. Он определил, что причина, отличная от того, как эмпирически воспринимается мир, может быть использована для изучения моральных событий и обстоятельств. Понятие разума продолжало существовать в творчестве Канта и стало основополагающим принципом морального разума.

Для Канта моральные вопросы можно определить, изучив их с точки зрения чисто практической причины, независимой от любых других эмпирических факторов. Как таковая, мораль не определяется смыслом, а достигается априори по чисто практическим соображениям. Определяющий принцип о том, можно ли исследовать моральные вопросы, за исключением других чувственных факторов, делает мораль для Канта универсально применимой. Соответственно, моральный универсализм стал доминировать в моральной философии Канта и стал одним из его наиболее выдающихся вкладов в эту область. Как люди, Кант считал, что мы все стремимся проявлять некоторую степень свободы и желания. Однако для Канта самосознание означало согласие с индивидуальной автономией и способностью проявлять свободную волю. Согласно Канту, «способность желания в соответствии с понятиями, поскольку основание, определяющее его действие, лежит внутри себя, а не в ее объекте, называется способностью« делать или воздерживаться от действия как единое целое ». радует »(Kant, 1993, p. 213). Это означает, что те, кто пользуется свободным, будут иметь интересную характеристику: они позволяют нам эмпирически видеть объект в действии и с желанием, способны обосновывать волю в сдерживании выбора действия. Строго говоря, воля не имеет основания сама по себе, но может быть определена тем, что Кант называет «склонностью», которая в основном включает в себя наши человеческие чувства и способность эмпирически видеть и судить о ситуациях, что влияет на автономность отдельных действий, поскольку по сути, это относится к тому, что значит быть «свободным» или иметь свободную волю, как утверждал Кант, нужно уметь понимать это относительно причинной силы, но все же без причинности это делать.

В первой формулировке Канта об универсальности и законе природы приведен пример того, как Кант развивает моральное суждение, необходимое для того, что он называет «универсализирующим принципом» (Kant, 1993, p. 92). Для Канта это основано на формулировке закона природы, которая может быть сведена к тому, что Кант называет «Действуй так, как если бы твои действия должны были стать благодаря твоей воле универсальным законом природы» (Kant, 1993, p. 421). , Соответственно, Кант считал, что при предоставлении какой-либо моральной ответственности и / или моральной автономии собственность должна содержать желание быть самим собой законом. Таким образом, существует закон природы, обладающий универсализирующей силой, и эта мораль как таковая является фундаментальной для его постижения. Это позволило Канту развить его идею категориального императива как универсального. Отсюда следует, что для Канта построение морального закона основывается на самом фундаментальном уровне на категорическом императиве, который действует независимо от индивидуальных интересов или желаний. Чистая практическая причина, которую обрисовывает в общих чертах Кант, – это способ оценить мотивы действий человека, и, как таковые, они определяют, какие наши обязанности основаны на императивах. Короче говоря, императив – это в основном команда, которая управляет нашими действиями. Например, обязательство платить налоги является обязательным условием, как и указание не есть и не убивать животных.

Тем не менее, для Канта именно категориальные императивы предписывают безусловную сублимацию тому, что он называет «принципом универсализации», который связывает мораль с категориальными императивами. Он утверждает, что для того, чтобы мораль функционировала как таковая, она должна основываться на универсализирующей команде, которую нельзя просто игнорировать. Вот как категорический императив и чисто практический разум Канта влияют на мораль. Однако многие философы на протяжении многих лет пытались развенчать моральную философию Канта. Некоторые критики выдвинули мысленный эксперимент в ответ на моральную философию Канта, утверждающую, что это можно увидеть в связи с «золотым правилом» (цитата).

Одна из главных проблем рассуждений Канта в Grounding возникла при его жизни французским философом по имени Бенджамин Констан, который, считая категорический императив Канта ошибочным, предложил мысленный эксперимент, который показал внутренняя неисправимость Констан сказал, что в соответствии с категорическим императивом Канта было бы невозможно солгать известному убийце, поэтому он считает, что в нем есть слабость и основа морального обоснования Канта. Констант предположил, что в помещениях Канта имелась внутренняя слабость, потому что если нельзя было лгать убийце, то моральные действия не всегда вытекали из чисто практических соображений. Этот вызов рассматривал возможность моральных действий как средство достижения цели, которую Кант отрицал в своем ответе на этот вызов, заявляя, что это, в свою очередь, будет отрицать, что в первую очередь он является свободным и рациональным актером. Утверждение, что ложь убийце подрывает предпосылку Канта об категорическом императиве, основывается на простом предположении, что все моральные действия не являются универсальными, и что некоторые могут иметь непреднамеренные средства для достижения конечных целей. Это напоминает одну из школ классического реализма и морали таких, как Макиавелли, которые видят средства для достижения цели как единственно возможный путь развития сплоченной моральной основы без каких-либо универсалий как таковых. Напротив, категорическая императивная модель Канта для определения морали резко контрастирует с этой критикой и другими философиями. В то время как Кант утверждает, что моральный долг лишает возможности лгать убийце, он, тем не менее, предполагает, что это не ослабляет его предпосылок, поскольку императив остается в силе, и что отрицать это означает отрицать, что убийца обладает какой-либо рациональностью сам по себе .

Как показано в этом эссе, моральная философия Канта в Grounding основана на фундаментальном законе категорического императива. Для немецкого философа чисто практический разум смог обеспечить основу для «принципа универсализации», который сделал мораль универсальным законом. Это было важным событием в истории философии и морали, поскольку оно позволило перейти от догматического разума к тому, что включает в себя категорические императивы и универсалии, что можно сделать без нарушений. Отсюда следует, что для Канта категорический императив сыграл очень важную роль в развитии его последующих философских работ, включая Критику чистого разума , появившуюся несколько лет спустя. Отчасти это связано с его работой над моралью – и, в частности, с категориальным императивом – Кант пришел показать, как универсальные законы применимы к человеку. Критика его морального императива, который, как предполагают некоторые, такие как Константа, основаны на Золотом правиле, не позволяет адекватно оценить основные императивы, которые делают мораль универсальной для Канта. Хотя критика, изложенная Константом, предлагает некоторую меру примирения морали с рациональным выбором, она не опровергает первоначальный категорический императив Канта. Определяя, как полагает Кант, «действовать только в соответствии с тем принципом, посредством которого вы можете, в то же время, добиться, чтобы он стал универсальным законом», философ ввел в заблуждение взгляд на мораль в соответствии с универсалиями. / р>
<Р>

Цитируемые работы

Кант, Иммануил (1993) [1785]. Основание для Метафизики Морали. Перевод Эллингтона, Джеймса У. (3-е изд.). Hackett. п. 30 Rawls, J. (1980). Кантовский конструктивизм в моральной теории. Журнал философии, 77 (9), 515-572.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.