Критический обзор танцовщицы Гарлем и ее шторма сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Критический обзор танцовщицы Гарлем и ее шторма

Клод Маккей «Танцор-гарлем» – это стихотворение, погруженное в богатую культурную эстетику культурного возрождения, которое не в силах скрыть свою мрачную песню угнетения, даже в атмосфере, неумолимо пытающейся изгнать эти кислые ноты. Инфицированная атмосфера, о которой идет речь, – это ночной клуб в Гарлеме, в котором красивая черная женщина танцует свои трудности как «смеющиеся юноши», «проститутки» и часы оратора. Используя уникальную перспективу говорящего и строгую форму сонета, Маккей раскрывает красоту устойчивости и деградации афроамериканского «я», увековеченного расовым угнетением.

Изначально разделение между спикером и остальной аудиторией происходит из-за различий в расе и, возможно, морали. Критик Бет Палатник соглашается, заявляя, что говорящий «отождествляет себя и танцора с чернотой» (Палатник). Согласно ее анализу, оратор занимает позицию морального превосходства над остальной аудиторией, которая сексуализирует «полусредное тело» танцора (Маккей 2). Она отмечает, что оратор больше озабочен «раскачивающейся ладонью» женщины, чем он, кажется, с ее скудно одетой фигурой.

Хотя Палатник, кажется, полагает, что одно только это доказательство доказывает моральное превосходство говорящего, тем не менее, говорящий сам является членом аудитории в ночном клубе, наблюдающем за этим сексуализированным танцем. Поэтому кажется лицемерным предположить, что он морально превосходит тех, кто вокруг него, которые смотрят то же шоу. Однако, возможно, разница заключается не в том, что видит оратор, а в том, что зрители не видят во время выступления. Другие участники аудитории описаны как «смеющиеся», «нетерпеливые» и «страстные»; дикция, которая намекает на их не обремененное удовольствие представления. Выступающий отделен от этих «мальчиков» и «девочек», и медленный, преднамеренный метр этого сонета, противоположный шумной атмосфере ночного клуба, позволяет читателю сделать вывод, что говорящий является более сдержанным и вдумчивым присутствием. Критик Евгения У. Кольер подтверждает, что форма «медленный, размеренный сонет» контрастирует с «диким миром» Гарлема (Кольер). Поведение говорящего контрастирует с окружающими так же, как структура этого стихотворения контрастирует с его настройкой. Возможно, как предполагает Палатник, его поведение основано на том, что он отвергает спроектированный аудиторией эротизм, который она называет «культурным изнасилованием», или, может быть, как полагает Коллиер, он ведет себя по-разному из-за разницы в возрасте между ним и другими членами аудитории (Палатник). Тем не менее, это третье объяснение, которое наилучшим образом защищает критическое утверждение, что носитель этого стихотворения морально превосходит окружающих. В заключительном героическом куплете, который следует за вольтой сонета, читатель узнает, что говорящий видит «я» танцора так же, как и ее тело, создавая психологическую связь, а не просто телесное увлечение. Аудитория и говорящий – это вуайеристы, наслаждающиеся эстетическим удовольствием наблюдать за танцором, но в отличие от аудитории оратор видит танцора как полностью актуализированное существо, духовно отделенное от тела и пола, если не расы. Говорящий видит ее как человека, а также привлекательного субъекта своего вуайеризма, особенно человека, похожего на него из-за их общей этнической принадлежности. Он признает пересечение красоты и боли, которые определяют ее человечность и, как говорит оратор, афро-американскую расу.

Используя танцора в качестве архетипа, оратор и поэт освещают взаимосвязь красоты и невзгод в отношении афроамериканской женщины и черного сообщества в целом. В соответствии с философией этого стихотворения несчастья порождают красоту, и это подчеркивается тем, что Маккей использовал шторм в качестве расширенной метафоры для трудностей, с которыми сталкивается черное население на протяжении всей американской истории. В стихотворении говорится, что танцовщица «полюбила проходить через шторм» (Маккей 8). Палатник прав в своем утверждении, что этот шторм является метафорическим штормом расового угнетения, поддерживаемым с акцентом на расу в этом стихотворении и иллюстрируемым в эйфонической фразе «взорван черными игроками», описание шеи танцора как «смуглый», а также через другие работы Маккея, посвященные расе (например, «Мулат»). Критик Кэри Нельсон утверждает, что красота и гордость танцовщицы, воплощенные в ее изящных движениях и «гордо раскачивающейся ладони», представляют собой успехи, которые чернокожие люди добились благодаря преодолению невзгод (МакКей 5-7). Тем не менее, хотя танцовщица может показаться красивой и торжествующей, описание ее как «лживо улыбающейся» в последнем героическом куплете подразумевает, что упругое «я», которое она проецирует на публику, может быть таким же выступлением, как и ее танец.

Хотя анализ говорящего устанавливает его признание «я» танцора, дальнейшее изучение последних фраз этого стихотворения показывает, что то, что видит говорящий, это не «я», а отсутствие «я», в результате чего из продолжающегося опыта танцора расового подчинения. Спикер заявляет, что он знал, что «я» танцора не было в «странном месте» ночного клуба. Эта строка содержит два метрических отклонения от стандартного пятистопного ямба; за пиршиком следует спонди, который подчеркивает слова «странное место». Функция этого спонди состоит в том, чтобы отделить «странное место» от остальной части линии, создавая разделение между собой и словом «я» и, следовательно, тематическое отделение внутреннего «я» танцора от его внешней среды. Эта тактика говорит о том, что танцовщица преодолела бедствие посредством адаптации, защищая «я», отделяя его от своего тела, которое существует в среде расового угнетения и сексуальной эксплуатации.

Музыка, играющая в ночном клубе Гарлема, исчезает с мрачной нотой. Хотя триумф встречается в начале этого стихотворения, это всего лишь триумф адаптации. В этом стихотворении Маккей намекнул, что репрессивные условия, которые афроамериканцы испытывали на протяжении веков, все еще сохраняются в его нынешнюю эпоху и что любое проецируемое удовлетворение от имени сообщества является таким же фасадом, как и «ложно улыбающееся» лицо танцора.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.