Критическая роль язычества в «Тесс д'Урбервилей» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Критическая роль язычества в «Тесс д’Урбервилей»

Прочитав Тесс Д’Урбервилей Томаса Харди, можно заметить, что ссылки на языческие богини и древние религии прошлого разбросаны по всей книге. Эти намеки варьируются от ласковых имен нежности, которыми Анжела Клэр называет Тесс, таких как «Артемида» и «Деметра», до кульминации, ведущей к концу жалкой жизни Тесс в Стоунхендже. Частота мотива говорит о том, что он несет в себе больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что язычество не присутствует в романе просто как средство продвижения сюжета. Читателю очень легко обнаружить связь между Тесс и богинями древности. Что Харди пытается доказать читателю, связывая Тесс с божествами давно минувшего времени? В конечном счете, весь роман несет в себе мощный сигнал о личности самой Тесс.

Прежде чем рассматривать отношение язычества к истории, важно рассмотреть некоторые элементы этого мотива. Древние религии считали женскую фигуру очень значимой в обществе, потому что она несла в себе связь плодовитости и процветания. Способность женщины рожать в древние времена отмечалась и уважалась. Существует множество теорий относительно того, почему женщины стали восприниматься с другой точки зрения. По словам Касса, мужчина, возможно, стал завидовать способности женщины отдавать жизнь, в то время как общество настаивает на том, что он приводит к смерти во время войны, и, следовательно, в конечном итоге ограничил образ жизни женщины домохозяйкой-домохозяйкой. Другие описывали женское тело как источник греха и искушения, как несовершенное, и поэтому оно должно быть исключено из общественной жизни. В викторианскую эпоху, когда Харди писал, разрыв между мужчинами и женщинами был особенно велик. Ожидалось, что женщины будут драпировать все свои тела широкими платьями и юбками, чтобы исказить форму. Девочки остались в основном необразованными, так как школьное обучение не поощрялось, и они мало что изучали, за исключением некоторых базовых грамматических и арифметических навыков, навыков шитья, кулинарии и других «полезных» навыков. Их будущее будет основано на том, чтобы либо жениться и обрести удачу таким образом, но и воспитывать семью, либо стать гувернанткой, чтобы зарабатывать собственные деньги, если вы принадлежите к семье среднего класса. Женщины из низших классов имели меньше шансов подняться по социальной лестнице. Если они впадут в искушение или, что еще хуже, потеряют девственность для насильника, они будут считаться падшими, неудавшимися женщинами в глазах общества – даже если это, возможно, не их вина.

Харди изображает своего главного героя Тесс как одну из таких женщин. Лучшее в жизни – работать на полях или в качестве доярки. Нарушение Алеком Тесс заставляет ее избегать всех вокруг нее, даже человека, который якобы любит ее. Поэтому, почему Тесс сравнивают с богиней, когда эти божественные сущности связаны с силой и уважением, две вещи, которых бедной девочке совершенно не хватает в романе? Причины этого зависят от толкований читателя. Харди, возможно, пытается подчеркнуть невиновность Тесс и поэтому идет вразрез с условностями своего времени. Утверждая Тесс как богиню, он ассимилирует ее с духовностью и чистотой и тем самым оправдывает подзаголовок романа «Чистая женщина». Это, должно быть, вызвало переполох во время викторианской эпохи, поскольку это унижало все, что они считали правильным и моральным. Однако Харди просто отстаивал права женщин в обществе. Каждый раз, когда Анхель Клэр отказывалась приносить свои извинения, и каждый отрывок, в котором говорится, что Алек Д’Урбервиль никогда не был наказан за свои действия, – это пронзительный крик сатиры прямо от автора к сердцу читателя. Статус Алека подчинен Тессе с точки зрения духовности, а невинность проявляется через его занятие в качестве священника, в то время как она сохраняет свое престижное место как богиня. Анжела Клэр, происходящая из очень религиозной семьи, также предполагает, что, подобно Алеку, он поклоняется Тесс снизу, не в состоянии достичь ее уровня благости. Это снова усиливает невинность Тесс, несмотря на то, что ее девственность отнимают у нее, что-то осуждаемое в ее время.

Читатель видит жертву Тесс в процессе, очень похожем на процесс Христа. Она убегает в Стоунхендж, где совершает кеноз по своей чистой, духовной форме и позволяет себе предстать перед своими мучителями во всей своей человечности, подобно тому, как Иисус Христос позволил евреям арестовать его без сопротивления. Такой эпизод, вероятно, предназначен для того, чтобы вызвать жалость у читателя, который сожалеет о том, что Артемида, богиня охоты, стала охотиться. Томас Харди жертвует Тесс в надежде на то, что ее вымышленная смерть спасет жизни многих мучительных женщин, страдающих из-за действий, которые они не совершали. Отказ от ее статуса языческой богини, происходящей из Древней Греции и Рима – элитных цивилизаций, – также может свидетельствовать об отказе общества от гражданского поведения и возвращении к варварству, обрекая девушку на смерть. Можно сказать, что кеноз влияет на человечество как со стороны Тесс, так и со стороны сообщества. Поскольку Тесс является носителем человечества и цивилизации в варварском мире, ее смерть приводит к разрыву связей с цивилизацией, вовлечению самого языка и, таким образом, прекращению повествования в целом. В каком-то смысле весь роман – это аллегория жизни Христа. Существует празднование сбора урожая и Тесс как богиня со своим ребенком, символ плодовитости. Ее попытка превзойти, опустившись от своего божественного статуса, чтобы быть с человеком, которого она любит, убивает ее так же, как Христос демонстрирует свою любовь ко всему человечеству и терпит смерть от распятия. Двойственность христианского голоса может также служить для того, чтобы показать другим, как в действительности и язычники, и христиане зависели от большего существа для выживания. Обе общины процветали в мире и согласии. Тем не менее, христиане казались такими же кровожадными, как и якобы варварские язычники, поскольку они тоже проводили смертельный ритуал, жертвуя бедной Тесс. Поэтому Харди разрывает пропасть между язычниками и христианами, которые, по-видимому, говорят им, что все одинаковы, несмотря на веру, которую, как они утверждают, они имеют. Таким образом, книга – это праздник язычества и тоска по прошлому, отраженная христианским голосом.

Можно также сравнить Джуд темного Харди с Тесс д’Урбервиллей в том смысле, что оба они стремятся подражать ушедшему классическому прошлому добродетели и достойные усилия В то время как Джуд пытается овладеть своим латинским и греческим языками, а также получить хорошее образование, он подавлен обществом просто из-за своего социального класса. Сама Тесс не может подняться из темных вод, в которые ее бросили, потому что она не принадлежит обществу, которое ценит женщин, в отличие от общества классической эпохи. Таким образом, легко прийти к выводу, что Томас Харди не совсем согласен с конвенциями своего времени и хотел бы увидеть внесенные изменения. Через свои романы он стремился убедить своих читателей открыть глаза и понять, что происходит в окружающем их мире, что это не обязательно правильно и что не все получают выгоду от социальной системы. Тэсс, языческая богиня, должна была понять прошлое, чтобы создать настоящее в будущем, таким образом, поощряя читателей задуматься над историей и извлечь уроки из нее, чтобы ошибки не повторялись.

Список цитируемых работ
Coghill , Джефф, CliffsNotes для Харди Тесс д’Урбервиль (Соединенные Штаты Америки: Books Worldwide, Inc. 2001)

Харди, Томас, Тесс Д’Урбервилей (Онтарио: Dover Publications, Inc, 2001)

Хьюз, Кэтрин, «Гендерные роли в XIX веке», Британская библиотека, 2014 г. [по состоянию на 7 ноября 2016 года]

Касс, Леон , Начало мудрости: чтение книги Бытие (Нью-Йорк: Free Press, 2003)

Шиллинг, Крис, Тело и социальная теория (Лондон: Sage Publications

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.