Сочинение на тему Критическая роль язычества в «Тесс д’Урбервилей»
- Опубликовано: 07.10.2020
- Предмет: жизнь, Литература
- Темы: книги, Мировоззренческая, писатели, Томас Харди, Тэсс из рода Д `Эрбервиллей
Прочитав Тесс Д’Урбервилей Томаса Харди, можно заметить, что ссылки на языческие богини и древние религии прошлого разбросаны по всей книге. Эти намеки варьируются от ласковых имен нежности, которыми Анжела Клэр называет Тесс, таких как «Артемида» и «Деметра», до кульминации, ведущей к концу жалкой жизни Тесс в Стоунхендже. Частота мотива говорит о том, что он несет в себе больше смысла, чем кажется на первый взгляд, и что язычество не присутствует в романе просто как средство продвижения сюжета. Читателю очень легко обнаружить связь между Тесс и богинями древности. Что Харди пытается доказать читателю, связывая Тесс с божествами давно минувшего времени? В конечном счете, весь роман несет в себе мощный сигнал о личности самой Тесс.
Прежде чем рассматривать отношение язычества к истории, важно рассмотреть некоторые элементы этого мотива. Древние религии считали женскую фигуру очень значимой в обществе, потому что она несла в себе связь плодовитости и процветания. Способность женщины рожать в древние времена отмечалась и уважалась. Существует множество теорий относительно того, почему женщины стали восприниматься с другой точки зрения. По словам Касса, мужчина, возможно, стал завидовать способности женщины отдавать жизнь, в то время как общество настаивает на том, что он приводит к смерти во время войны, и, следовательно, в конечном итоге ограничил образ жизни женщины домохозяйкой-домохозяйкой. Другие описывали женское тело как источник греха и искушения, как несовершенное, и поэтому оно должно быть исключено из общественной жизни. В викторианскую эпоху, когда Харди писал, разрыв между мужчинами и женщинами был особенно велик. Ожидалось, что женщины будут драпировать все свои тела широкими платьями и юбками, чтобы исказить форму. Девочки остались в основном необразованными, так как школьное обучение не поощрялось, и они мало что изучали, за исключением некоторых базовых грамматических и арифметических навыков, навыков шитья, кулинарии и других «полезных» навыков. Их будущее будет основано на том, чтобы либо жениться и обрести удачу таким образом, но и воспитывать семью, либо стать гувернанткой, чтобы зарабатывать собственные деньги, если вы принадлежите к семье среднего класса. Женщины из низших классов имели меньше шансов подняться по социальной лестнице. Если они впадут в искушение или, что еще хуже, потеряют девственность для насильника, они будут считаться падшими, неудавшимися женщинами в глазах общества – даже если это, возможно, не их вина.
Харди изображает своего главного героя Тесс как одну из таких женщин. Лучшее в жизни – работать на полях или в качестве доярки. Нарушение Алеком Тесс заставляет ее избегать всех вокруг нее, даже человека, который якобы любит ее. Поэтому, почему Тесс сравнивают с богиней, когда эти божественные сущности связаны с силой и уважением, две вещи, которых бедной девочке совершенно не хватает в романе? Причины этого зависят от толкований читателя. Харди, возможно, пытается подчеркнуть невиновность Тесс и поэтому идет вразрез с условностями своего времени. Утверждая Тесс как богиню, он ассимилирует ее с духовностью и чистотой и тем самым оправдывает подзаголовок романа «Чистая женщина». Это, должно быть, вызвало переполох во время викторианской эпохи, поскольку это унижало все, что они считали правильным и моральным. Однако Харди просто отстаивал права женщин в обществе. Каждый раз, когда Анхель Клэр отказывалась приносить свои извинения, и каждый отрывок, в котором говорится, что Алек Д’Урбервиль никогда не был наказан за свои действия, – это пронзительный крик сатиры прямо от автора к сердцу читателя. Статус Алека подчинен Тессе с точки зрения духовности, а невинность проявляется через его занятие в качестве священника, в то время как она сохраняет свое престижное место как богиня. Анжела Клэр, происходящая из очень религиозной семьи, также предполагает, что, подобно Алеку, он поклоняется Тесс снизу, не в состоянии достичь ее уровня благости. Это снова усиливает невинность Тесс, несмотря на то, что ее девственность отнимают у нее, что-то осуждаемое в ее время.
Читатель видит жертву Тесс в процессе, очень похожем на процесс Христа. Она убегает в Стоунхендж, где совершает кеноз по своей чистой, духовной форме и позволяет себе предстать перед своими мучителями во всей своей человечности, подобно тому, как Иисус Христос позволил евреям арестовать его без сопротивления. Такой эпизод, вероятно, предназначен для того, чтобы вызвать жалость у читателя, который сожалеет о том, что Артемида, богиня охоты, стала охотиться. Томас Харди жертвует Тесс в надежде на то, что ее вымышленная смерть спасет жизни многих мучительных женщин, страдающих из-за действий, которые они не совершали. Отказ от ее статуса языческой богини, происходящей из Древней Греции и Рима – элитных цивилизаций, – также может свидетельствовать об отказе общества от гражданского поведения и возвращении к варварству, обрекая девушку на смерть. Можно сказать, что кеноз влияет на человечество как со стороны Тесс, так и со стороны сообщества. Поскольку Тесс является носителем человечества и цивилизации в варварском мире, ее смерть приводит к разрыву связей с цивилизацией, вовлечению самого языка и, таким образом, прекращению повествования в целом. В каком-то смысле весь роман – это аллегория жизни Христа. Существует празднование сбора урожая и Тесс как богиня со своим ребенком, символ плодовитости. Ее попытка превзойти, опустившись от своего божественного статуса, чтобы быть с человеком, которого она любит, убивает ее так же, как Христос демонстрирует свою любовь ко всему человечеству и терпит смерть от распятия. Двойственность христианского голоса может также служить для того, чтобы показать другим, как в действительности и язычники, и христиане зависели от большего существа для выживания. Обе общины процветали в мире и согласии. Тем не менее, христиане казались такими же кровожадными, как и якобы варварские язычники, поскольку они тоже проводили смертельный ритуал, жертвуя бедной Тесс. Поэтому Харди разрывает пропасть между язычниками и христианами, которые, по-видимому, говорят им, что все одинаковы, несмотря на веру, которую, как они утверждают, они имеют. Таким образом, книга – это праздник язычества и тоска по прошлому, отраженная христианским голосом.
Можно также сравнить Джуд темного Харди с Тесс д’Урбервиллей в том смысле, что оба они стремятся подражать ушедшему классическому прошлому добродетели и достойные усилия В то время как Джуд пытается овладеть своим латинским и греческим языками, а также получить хорошее образование, он подавлен обществом просто из-за своего социального класса. Сама Тесс не может подняться из темных вод, в которые ее бросили, потому что она не принадлежит обществу, которое ценит женщин, в отличие от общества классической эпохи. Таким образом, легко прийти к выводу, что Томас Харди не совсем согласен с конвенциями своего времени и хотел бы увидеть внесенные изменения. Через свои романы он стремился убедить своих читателей открыть глаза и понять, что происходит в окружающем их мире, что это не обязательно правильно и что не все получают выгоду от социальной системы. Тэсс, языческая богиня, должна была понять прошлое, чтобы создать настоящее в будущем, таким образом, поощряя читателей задуматься над историей и извлечь уроки из нее, чтобы ошибки не повторялись.
Список цитируемых работ
Coghill , Джефф, CliffsNotes для Харди Тесс д’Урбервиль (Соединенные Штаты Америки: Books Worldwide, Inc. 2001)
Харди, Томас, Тесс Д’Урбервилей (Онтарио: Dover Publications, Inc, 2001)
Хьюз, Кэтрин, «Гендерные роли в XIX веке», Британская библиотека, 2014 г.
Касс, Леон , Начало мудрости: чтение книги Бытие (Нью-Йорк: Free Press, 2003)
Шиллинг, Крис, Тело и социальная теория (Лондон: Sage Publications
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,