Сочинение на тему Красота и принадлежность в самом голубом глазу

Затем, главная героиня Пекола Бридлав обладает нездоровым восхищением ее неправильно истолкованным идеалом красоты, воплощенным в голубых глазах. «. , , если бы ее глаза были другими, то есть красивыми, сама она была бы другой »(Моррисон 46). На протяжении всего романа Пекола испытывает отвращение к своей самоидентифицированной уродливости, замирает, обесценивает ее ценность для себя и излучает на окружающих, вызывая отвращение, отвращение и малейший приступ жалости в некоторых случаях. Ее посещение небольшого продуктового магазина, где она покупает копейки, почти игнорируется владельцем магазина, г-ном Якобовским, который «чувствует, что ему не нужно тратить усилия на взгляд (48)». Пекола, войдя в магазин, закрылась на себя, указывая на свой выбор на дисплее, раскрывая руку, чтобы представить свои деньги, и качая головой, чтобы безмолвно общаться, потому что она чувствует его отрешенность. Она предполагает, что это полностью основано на ее черноте, которая, как она уверена, создает ее уродство, и поэтому действует настолько ненавязчиво, насколько она может думать. Она не говорит и хочет сделать себя маленькой и скудной, когда получает свою Мэри Джейн. Бледно-желтая бумага, которая подчеркивает светлые волосы идиллической маленькой белой девочки, изображенной на упаковке, и ее маленькие голубые окрашенные глаза – то, что привлекает Пеколу, потому что «съесть конфету – это как съесть глаза, съешь Мэри Джейн. Люблю Мэри Джейн. Будь Мэри Джейн (50) ».

Игра в идолопоклонство белого общества среднего и высшего класса, которой Пекола с ее оскорбительной и безрадостной семьей постоянно завидует, – это ее визиты к шлюхам, которые живут над витриной ее семьи. Шлюхи, которыми она восхищается за их доброту по отношению к ней в дарах и нежном общении, находятся на уровне презрения, сопоставимом с Пеколой, хотя она не осознает этого. «Разрушенная» женщина, которую она называет мисс Мари, все остальные презирают как «линию Мажино». Она находит ее товарищеской и любящей, когда другие, такие как Фрида и Клаудия, считают ее отвратительной. Разрушенная и уродливая, симметрия между шлюхой и безлюбой маленькой девочкой ясна. Эти отношения с шлюхой могут даже дать Пеколе чувство бесстрашия по отношению к ее собственному полу, учитывая, что шлюхи поддерживают чувство свободы, которого не имеют структурированные женщины, которые готовят, убирают и воспитывают детей. И фактически изнасилование по отцовской линии, которое она терпит, может быть наказанием за это бесстрашие – последствия бездумных действий женщины в доминирующем мужском обществе.

Следуя классовым и гендерным угнетениям того времени, Полина – молодая миссис Бридлав – оставалась дома, чтобы готовить и убирать дом своей семьи, в то время как ее отец работал в синих воротничках, а мать работала, ухаживая за домом белого проповедника. в течение дня. После встречи с Чолли, которая сметает девку с ног, она выходит замуж за молодого, что является обычной практикой в ​​течение определенного периода времени. Только зная, как выполнять женскую работу, она полностью зависит от своего мужа, чтобы обеспечить ее. Молодая, наивная и влюбленная, она понятия не имеет об опасностях, которые подстерегают их отношения. Социальная каста, в том числе отсутствие образования, отличает Полин от других женщин после того, как она и Чолли переезжают в Лорейн, и она, еще будучи девушкой, знакомится с ограничениями ее расы, пола и места в обществе. ранжирование – все это можно определить как смиренное и покорное.

Как и Полина, сахарные девочки южно-коричневого цвета воспитаны, чтобы быть домашними, но, в отличие от них, совершенствуются. Девушек сахарного коричневого цвета воспитывают, чтобы они ходили в школу, изучали послушание и необходимые практики, чтобы заботиться о доме белого человека, а также о своей собственной, и нести знания. Представленные, пожалуй, наиболее уполномоченными из женщин в книге, девочки из коричневого сахара – это командиры их семьи, которые обладают контролем, позволяющим не подчиняться полностью своему мужу или не любить своего ребенка. Девушек сахарного коричневого цвета, независимо от их возраста, специально называют «девочкой», и они окрашены так, как будто есть чувство сладости, которое никогда не покидает их с возрастом. Их пассивное безразличие ко всему, за исключением акта строительства гнезда – единственное, что они умеют делать хорошо и без сбоев, – сравнимо с чудом детской незаинтересованности во всем, что не относится исключительно к ним самим, так как разум ребенка совершенно эгоистичное вещество с барьером, непроницаемым для всех остальных.

Чолли Бридлав, страдающий от младенчества необычными и экстремальными обстоятельствами, чувствует угнетение угрозой того, что другие могут иметь власть над ним. Его проблемы лежат в расе и иллюстрируют давление на темнокожего мужчину в обществе, которому он отказывается противостоять. Там, где ответственный человек обеспечит, выдержит и поддержит, Чолли встает на путь полного сопротивления и полностью освобождается от ограничений своей роли в обществе. Именно после его страдания ощущение накатывает на него, как волна, падающая на мягкий, ничего не подозревающий песок. Где-то между всеми его страданиями, Чолли достиг того, чего он даже не знал, что искал. Он был брошен на свалку, как беззащитный ребенок, обнаружил, что труп его тети лежал в постели в нежном возрасте четырнадцати лет, и ему было приказано заняться сексом под лучом фонарика двух белых мужчин, которые оставили его с «дико иррациональным, совершенно неосведомленная идея, но. , , полный (151) »страх, что он оплодотворил девочку, которая заставила его преследовать своего отца только чтобы он был отвергнут при представлении. Только после этого он смог сосредоточиться на идее свободы. «Свободно чувствовать то, что он чувствовал – страх, вину, стыд, любовь, горе, жалость» (159) ». Эта свобода позволяет Чолли вести себя или вести себя плохо, как ему заблагорассудится. Это освобождает его, чтобы жениться, двигаться, любить и ненавидеть, потому что он внезапно получил право. Но это оставляет его анонимным по отношению к себе. Потому что он способен «выпить себя до глупой беспомощности» (159), он это делает. Поскольку у него нет границ, он обращается к прихотям, а не к потребностям. Он заботится о себе как о приоритете, даже в любви, которая может исчезать и исчезать при той же фантазии, с которой он столкнулся.

В обществе, которое широко принимает и почти поклоняется прекрасной англоязычной модели красоты, Моррисон представляет своим читателям набор персонажей, вырезанных из разных форм. Читатель показывает, что между каждым из ее главных героев и даже ее более мелкими героями красота может проявляться во многих формах и сущностях, и что стремление к воплощению идеализации современной культуры – это не осуществление каждой мечты, которая нам дорога и вероятна. На самом деле, точно так же, как Пекола жертвует своим здравомыслием ради самого синего глаза, в конце концов, долг успевающего – отказаться от чего-то, что было им дорого в обмен на их новое сокровище. Для достижения цели необязательно находить чувство принадлежности, которое в конце дня является тем, что имеет наибольшее значение в конце дня, – вписаться в нишу комфорта и безопасности вместе с собой.