Сочинение на тему Коренной грех в Алом письме

В причудливо сплетенном рассказе Хоторна «Алое письмо» его герои создают параллельную тему с библейской историей о Первородном грехе. Изучая персонажей, их взаимодействие и понимание друг друга, можно изучить символические параллели с райским садом.

Один аспект темы Эдемского сада изображен соединением Эстер и Диммесдейл. История Хестер параллельна Еве, изначальной матери человечества, женщине, изгнанной из Нового Эдемского сада из-за непростительного греха. Она обречена на вечные прогулки за пределами сада, уже не в состоянии вкушать плоды рая, лишенные возможности вернуться, видя «божественное вмешательство». Хестер – искусительница Диммесдейла, предлагающая ему плоды добра и зла, которые до сих пор удаляют всю наивность и заставляют его ходить, мучиться, по миру со знанием о том, что правильно, что неправильно, и о величине его греха, который, кажется, достигает его на каждом новом повороте тусклого пути, по которому он идет.

Диммесдейл – падший герой, один из избранных Богом, который упал с благодати в момент своего первородного греха. Он также исключен из общества, потому что, когда его глаза открыты знанием добра и зла, он не может оставаться истинным членом слепого, детского пуританского общества. Вместо того, чтобы вести блестящую жизнь, можно ожидать, что она возникнет из глубокой веры Диммесдейла, его всегда мучает его двуликая внешность. Он воображает: «Стадо дьявольских форм улыбалось и издевалось над бледным министром и поманило его с собой» (Хоторн 141). Таким образом, Диммесдейл обеспечивает понимание своего собственного характера, поскольку он исследует свой разделенный характер и его внешность. Он понимает, что общество невинно и слепо, и что, даже признавая его вину, они не могут поверить ему, потому что не видят зла. «Он говорил правду и превратил ее в самую ложную ложь» (Хоторн, 1410).

Связь Эстер с Диммесдейлом кажется более глубоко укоренившейся, так же как Ева была женой Адама в такой взаимосвязанной форме, потому что «из ребра Адама была создана женщина» (Святая Библия). Когда Диммесдейл и Хестер снова встречаются после своего греха, их реакция близка к реакции Адама и Евы, которые, съев плод, обнаруживают свою наготу и прячутся от Господа в тени сада. Когда Хестер встречает Диммесдейла во время прогулки по лесу, пара чувствует незаметную потребность прятаться в тени, как в моральном, так и в физическом смысле. «Не говоря больше ни слова, ни он, ни она, принимая руководство, но с невыраженным согласием они скользнули обратно в тень леса, откуда появился Хестер» (Hawthorne 181). Здесь они чувствуют, что могут почти вернуться в положение невинности, которое они занимали до своего падения.