Сочинение на тему Конец рабства
- Опубликовано: 14.10.2020
- Предмет: жизнь, Социальные вопросы
- Темы: Рабство, свобода, Стиль жизни
Я здесь, чтобы обсудить основных вкладчиков в отмену рабства. Определение рабства варьируется от времени t время, которое может включать в себя:
- лицо, являющееся собственностью и полностью подчиненное другому лицу; рабский слуга.
- человек, находящийся полностью под влиянием какого-либо влияния или человека
- практика или система владения рабами.
Хотя что такое рабство на самом деле? Рабство – это система, включающая принудительный труд, в котором люди содержатся против своей воли. Рабы не имеют свободы принимать решения о своей работе, потому что они покупаются и продаются как собственность. Условия труда, как правило, очень плохие для рабов, и во многих случаях они подвергаются физическому насилию, если они не следуют указаниям своих владельцев. Рабами могут быть мужчины, женщины и даже маленькие дети. До того, как Соединенные Штаты выиграли войну за независимость и были официально признаны независимой нацией в 1783 году, африканцы были вынуждены приехать в Америку, чтобы работать в качестве рабов.
Давайте рассмотрим пример рабства в Соединенных Штатах. Рабство было частью американского общества до конца гражданской войны. Рабов можно было найти по всей стране, но на юге было еще много рабов. Владельцы южных плантаций и фермеры в значительной степени полагались на рабов в качестве рабочей силы и считали, что им нужны рабы для поддержания сильной экономики. Зерновые культуры, такие как табак и хлопок, были важной частью экономики Юга. Однако их также было трудно выращивать из-за количества людей, необходимых для посадки и сбора урожая. Экономика на Севере во многом зависела от производства и промышленности. Со временем рабство было ликвидировано на севере, что стало возможным, в частности, благодаря минимальной зависимости региона от рабского труда.
Однако это не оправданный ответ на то, как рабство было уничтожено. Рабство в Америке и других странах было прекращено так же; Аболиционистами были как белые, так и афроамериканцы, которые боролись за прекращение рабства. Несмотря на то, что они преследовали одну и ту же цель, они не все использовали одни и те же методы. Некоторые аболиционисты, такие как Джон Браун, считали, что рабство может быть уничтожено только силой. Браун сказал, что рабство является насильственной системой и что для ее ликвидации необходимо насилие. Фредерик Дуглас, бывший раб, использовал свои превосходные навыки речи и письма, чтобы выступить против рабства. Уильям Ллойд Гаррисон основал важную еженедельную газету против рабства и основал Американское общество против рабства. Харриет Табман, также бывший раб, помогала другим рабам с помощью Подземной железной дороги, которая была секретной сетью, которая помогала рабам бежать в северные штаты.
Независимо от подхода к прекращению рабства, быть аболиционистом может быть очень опасно, и на них часто нападают активисты, выступающие за рабство. В то время как гражданская война раздирала страну, президент Авраам Линкольн издал Прокламацию об освобождении в 1863 году. Хотя это и не положило конец рабству, оно провозгласило, что, если южные штаты, отделившиеся от США, не вернутся в Союз, рабы в этих государства будут освобождены. В нем также говорилось, что афроамериканские солдаты могут присоединиться к армии Союза и участвовать в войне. Для некоторых аболиционистов это провозглашение было недостаточно хорошим. Это больше походило на военную стратегию, чем на настоящую попытку положить конец рабству. Однако президент Линкольн не мог покончить с рабством самостоятельно. Единственное, что могло официально положить конец рабству, – это поправка к Конституции. Конгресс, а не президент Линкольн, должен был принять поправку, и тогда по крайней мере три четверти штатов должны были согласиться с ней. Конгресс принял 13-ю Поправку 31 января 1865 года, проголосовав 119 голосами против 56. Поправка предусматривала прекращение рабства в Соединенных Штатах, но она все еще должна была идти в штаты для одобрения; 27 государств должны были согласиться сделать официальную поправку, чтобы она вступила в силу. На следующий день Иллинойс ратифицировал или согласился с поправкой, но потребуется почти год, чтобы получить большинство в три четверти, необходимое для изменения Конституции. Наконец, это произошло 6 декабря 1865 года. Грузия стала 27-м государством, ратифицировавшим 13-ю Поправку, и рабство было официально отменено. Почти миллион афроамериканских рабов были освобождены, когда поправка вступила в силу двенадцать дней спустя.
Тем не менее, чтобы полностью понять, почему рабство было отменено, мы должны понять, почему оно было аморальным. позвольте мне рассказать вам, почему рабство было «не так уж плохо», но очень, очень плохо. Во-первых, африканцы были изгнаны из своих семей, своих деревень, своих общин, своих племен, своего континента, своей свободы. Африканцы были вынуждены пройти сотни миль в цепях. Их часто избивали, плохо кормили и злоупотребляли разными способами. Женщин и девушек регулярно изнасиловали. Весь континент был опустошен и до сих пор страдает. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
Во-вторых, африканцы были помещены в «рабские темницы» на несколько недель, а иногда и месяцев, пока не пришли рабские корабли. Их часто недоедали, ужасно избивали, насиловали и складывали так плотно, что они едва могли двигаться. Африканские люди были упакованы в трюмах кораблей с небольшим пространством, чтобы даже двигаться. Они выполняли телесные функции там, где лежали, а затем жили в нем. Их часто избивали, изнасиловали и оскорбляли умственно, физически и эмоционально. Многие умерли от болезней и разбитых духов. Некоторые из них были настолько поражены, что прыгнули за борт и утонули, когда их доставили на палубу корабля. Миллионы умерли во время Среднего прохода из Африки в Америку. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-третьих, африканцы были разбиты, как дикие животные. Они были лишены каждого элемента своей идентичности. Их имена были взяты. Их языки были взяты. Их религии были взяты. Их истории были взяты. Им было запрещено иметь семью. У них не было никаких прав владеть чем-либо. Они считались собственностью. Их личности были навсегда изменены. Их свобода была взята. Они стали движимыми, проданными из «рабов». Это разрушение идентичности влияет на нас и по сей день. Я называю это психологией угнетенных. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-четвертых, афроамериканцы работали от “родственников до”; то есть от «вижу» утром до «не вижу» ночью. Не было никакой платы за их долгий тяжелый труд. Многие были плохо накормлены. Большинство чувствовало плеть кнута. Все почувствовали плеск языка. Многие были неоднократно изнасилованы. Их дети и другие близкие были проданы по желанию. Некоторые матери убивали своих маленьких девочек, чтобы им не пришлось терпеть разрушительное действие рабства. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-пятых, афроамериканцы не имели права защищать себя независимо от того, что было сделано и насколько это неправильно. По закону они не могли даже давать показания против своих насильников. Как сказал председатель Верховного суда США Роджер Б. Тони в деле Дреда Скотта 1857 года: «У черного человека нет прав, которые белый человек обязан уважать». Это стало законом страны, и его наследие терзает нас по сей день. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-шестых, афроамериканцы воспринимались и считались недочеловеками. Единственный способ, которым поработители могли сопоставить это ужасное обращение со своими христианскими убеждениями, – это видеть в нас меньше людей. Поэтому они могли бы с гордостью безнаказанно помещать такие прекрасные слова в Декларацию независимости и Конституцию США: «Мы считаем, что эти истины самоочевидны, что все люди созданы равными; что их создатель наделен определенными неотъемлемыми правами; что среди них жизнь, свобода и стремление к счастью ». Для них афроамериканцы не были людьми, поэтому эти красивые слова не применимы. Даже Конституция США определила нас как три пятых человека. Вот почему белые террористы в форме и вне ее могут убить нас без наказания. Наследие того, чтобы быть менее человечным, остается с нами сегодня. Черные жизни стоят намного меньше, чем белые. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-седьмых, потребовалось большое насилие, чтобы внедрить и поддерживать худшую форму человеческого рабства, известную человечеству. Это потребовало безудержного насилия со стороны поработителей, ловцов рабов, местных органов власти, федеральных органов власти и всего общества. Поддержание института рабства создало очень жестокое общество, которое наполняет нас по сей день. Вот почему в США гораздо больше насилия, чем в любой другой стране мира. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
В-восьмых, даже после официального прекращения рабства у нас все еще был Джим Кроу. Эти же встроенные взгляды порождали санкционированный государством терроризм в течение почти 100 лет. Ку-клукс-клан и другие террористические группы были повешены, искалечены, искалечены и убиты без какого-либо наказания. Это был санкционированный государством терроризм, потому что «государство» не сделало ничего, чтобы предотвратить его. Вот почему даже во время Движения за гражданские права убийствам потребовалось много лет, прежде чем даже был достигнут хоть какой-то уровень правосудия. Достаточно взглянуть на смерть Медгара Эверса, Джеймса Чейни, четырех маленьких девочек, убитых взрывом церкви в Черном Бирмингеме, и многих других. Вот почему сегодня Трейвон Мартин не мог ходить по улицам своего района, Джордан Дэвис не мог играть громкую музыку в своей машине, Эрик Гарнер был задушен до смерти, а Майкл Браун был застрелен. Мистер Баркли, это очень, очень плохо.
Вот некоторые из универсальных гуманитарных прав; Статья 1. Всеобщая декларация прав человека. Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны относиться друг к другу в духе братства. Статья 3 Всеобщей декларации прав человека. Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.
Статья 4, Всеобщая декларация прав человека, Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их формах. Еще раз можно утверждать, что рабство было оправдано, говоря: рабство естественно. Люди отличаются друг от друга, и мы должны ожидать, что те, кто превосходит определенным образом – например, в интеллекте, морали, знаниях, технологическом мастерстве или способности к борьбе – станут хозяевами тех, кто уступает в этом отношении. Авраам Линкольн выразил эту идею в одной из своих знаменитых дискуссий 1858 года с сенатором Стивеном Дугласом: «[T] здесь есть физическое различие между белыми и черными расами, которое, я считаю, навсегда запретит двум расам жить вместе на условиях социального и политического равенства. , И поскольку они не могут так жить, пока они остаются вместе, должно быть положение старшего и низшего, и я, как и любой другой человек, выступаю за то, чтобы высшее положение было закреплено за белой расой ».
Рабство существовало всегда. Эта причина иллюстрирует логическое заблуждение аргументум анти антикатитем (аргумент античности или традиции). Тем не менее его часто уговаривали люди, особенно консервативно настроенные. Даже неконсерваторы могут придавать этому значение на квази-хайекском основании, что, хотя мы не понимаем, почему социальный институт сохраняется, его упорство, тем не менее, может быть основано на логике, которую мы еще должны понять.
В каждом обществе на земле есть рабство. Негласное следствие состоит в том, что в каждом обществе должно быть рабство. Многим людям кажется, что повсеместное распространение института является убедительным доказательством его необходимости. Возможно, как утверждает один из вариантов, в каждом обществе есть рабство, потому что определенные виды работ настолько трудны или унизительны, что ни один свободный человек не будет их выполнять, и поэтому, если у нас нет рабов, чтобы выполнять эту работу, они не будут выполнены. Кто-то, как говорилось на Старом Юге, должен быть грязным подоконником, и свободные люди не потерпят служения в этом качестве.
Рабы не способны заботиться о себе. Эта идея была популярна в Соединенных Штатах в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков среди людей, таких как Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон, которые считали рабство морально предосудительным, но продолжали удерживать рабов и получать от них личные услуги и доходы от продуктов. эти «слуги» (как они предпочитали их называть) были вынуждены производить. Было бы жестоко освобождать людей, которые в лучшем случае впали бы в нищету и страдания.
Без хозяев рабы умрут. Эта идея является предыдущей, доведенной до крайности. Даже после того, как рабство было отменено в Соединенных Штатах в 1865 году, многие люди продолжали высказывать эту идею. Северные журналисты, путешествовавшие на юге сразу после войны, сообщали, что чернокожие действительно вымирали из-за высокого уровня смертности, низкого уровня рождаемости и ужасного экономического положения. Печально, но, как утверждают некоторые наблюдатели, освобожденные люди действительно были слишком некомпетентны, ленивы или аморальны, чтобы вести себя в соответствии с выживанием их собственной группы. (См. Мою книгу 1977 года «Конкуренция и принуждение: черные в американской экономике», 1865–1914 гг.)
Там, где простые люди свободны, они еще хуже, чем рабы. Этот аргумент стал популярным на Юге за десятилетия до войны между штатами. Его ведущим представителем был писатель-рабовладелец Джордж Фитцхью, чьи названия книг говорят сами за себя: «Социология для юга» или «Неудача свободного общества» (1854) и «Каннибалы все!» Или «Рабы без хозяев» (1857). Фицхью, кажется, взял многие из своих идей от реакционного, расистского, шотландского писателя Томаса Карлайла. Выражение «наемный раб» по-прежнему перекликается с этим предвидением. Верный своим социологическим теориям, Фицхью хотел распространить рабство в Соединенных Штатах на белых людей рабочего класса, для их же блага!
Избавление от рабства повлечет за собой большое кровопролитие и другие пороки. В Соединенных Штатах многие люди предполагали, что рабовладельцы никогда не допустят прекращения рабовладельческого строя без всеобщей борьбы за его сохранение. Конечно, когда Конфедерация и Союз вступили в войну – отложите …
Опасность говядины Говядина, рыба, курица и свинина, четыре вида мяса, наиболее распространенных в США, и из этих четырех видов люди, вероятно, больше всего любят говядину.
В 1830-х годах Гарриет Табман помогла освободить рабов, используя Подземную железную дорогу, чтобы сбежать с юга на север Харриет Табман Харриет Табман помогла рабам сбежать
Моя тема исследований касается угнетения чернокожих американцев и важности равного отношения ко всем, несмотря на различия в цвете кожи или расы. Я хочу, чтобы это