Сочинение на тему Концепция конфуцианства в Мандате Небес и аналектах Конфуция

Формальное и этическое образование соответствовало качеству управления государством и лидерства в общественной сфере. Внимание к образованию в конфуцианстве сделало его наиболее подходящим для обучения молодых административных лидеров. Хан Вуди (141–87 гг. До н.э.), император бывшей династии Хань (206–9 гг. До н.э.), выбрал конфуцианство в качестве учебного плана для обучения тысяч государственных служащих в бюрократии в университетах Китая. Это решение вступило в силу 124 г. до н.э. и было благом, поскольку появилась самая большая квалифицированная, компетентная бюрократическая рабочая сила. (Традиции и встречи, стр. 195). Порядок распространяется от высших эшелонов к низшим, и поэтому они подчеркивают политическую активность как ключ к восстановлению порядка. Кроме того, в Китае искусство гадания предполагает поиск порядка и закономерностей в природе и во времени.

Распространение буддизма произошло благодаря личным усилиям монахов и будд, объясняющих их учение другим. Они считали своим долгом рассказывать, усваивать и распространять буддийские истины. В этом отрывке «Буддизм» обстановка находится в Китае, плодородной почве, где он процветал (с четвертого века до нашей эры) и расширился в геометрической прогрессии, превосходя свое место рождения в Индии. Буддизм продвигал высокие стандарты интеллекта и обещал освобождение от страданий (нирваны) и конец вечных жизненных циклов. Приверженность Дхарме или закону и истине Будды гарантирует нирвану. Буддизм происходит от слова «Будда», что означает «Пробужденный или Просветленный», поэтому мы можем видеть тесную связь с поиском мудрости, понимания и просветления.

Наблюдается упоминание о монашеских общинах, называемых сангхой, где жизнь вращается вокруг очень желанного духовного образования от Будды высшего знания – знания, которое исходило из сутры или буддийских канонических писаний. Анклавы служили миссиями по продвижению веры. В этих святых укромных крепостях аскетизм был образом жизни. Буддисты отказывали себе в удовольствиях, снисхождении и комфорте. Можно сослаться на монахов, носящих одежду и несущих миску, чтобы просить пищу. Этот воздержанный образ жизни распространялся на строгую умственную дисциплину, где практиковались упражнения для медитации, концентрации и умственного контроля. Посредством этих строгих дисциплин подчеркивается буддийский принцип отрешенности или непривязанности. Считалось, что причиной страданий была привязанность или стремление к мимолетным временным целям. Все это зло было связано с невежеством.