Сочинение на тему Колдовство в разных литературных произведениях

Два столетия спустя женщины все еще изо всех сил пытались быть услышанными. Спектакль «Крусибель» Артура Миллера рассказывает историю испытаний Салемской ведьмы, которые произошли в результате широко распространенной истерии в пуританской деревне Салем, штат Массачусетс. Поскольку почти все горожане Салема были глубоко укоренились в пуританском образе жизни, они также искренне верили, что дьявол действителен и постоянно пытается соблазнить их совершить свои злые поступки. Из-за недостатка физической активности и нехватки пищи женщины Салема часто становились слабыми и больными. Несколько женщин стали изучать целебные свойства местных трав, и вскоре они приобрели репутацию целителей. Однако страх перед неизвестным вновь захватил умы масс, и этих женщин обвинили в том, что они обрели целительную силу от дьявола. Однако единственным злым присутствующим в колонии была злоба и страстное увлечение силой группы молодых девушек во главе с Эбигейл Уильямс. У этих девушек появились приступы, похожие на транс, и они обвиняли женщин в шаткой репутации ведьм. W.S. Невинс из Салемского наблюдателя прокомментировал силу, которой обладали эти молодые девушки, сказав: «Ужасное заблуждение колдовства в Салеме в 1692 году было почти полностью вызвано детьми. Если бы не полдюжины девушек, эти мужчины и женщины не были бы повешены на Гэллоуз-Хилл »(Розенталь).

В пьесе Эбигейл Уильямс подстегнула ее желание отомстить Гуди Проктору, который выбросил ее из дома, когда она обнаружила, что у ее мужа Джона был роман с Эбигейл. Несмотря на свою невиновность, многие женщины были приговорены к виселице из-за ложных показаний испуганных людей. Судьи, отвечающие за официальное судебное разбирательство, были набожными пуританами и искажали показания многих свидетелей. Эти судьи, наряду с решимостью Эбигейл отправить Гуди Проктор в ее могилу, увековечили зло испытаний, пока Джон Проктор не был повешен за его попытки спасти свою жену. Хотя суды, похоже, показывают прогресс в отношении мужчин, доверяющих женщинам с тех пор, как судьи взяли слово Абигайль, а девочек – за слово Джона Проктора, реальность ситуации заключалась в том, что пуританская церковь использовала девочек для продвижения своего собственного дела. Джон Проктор долгое время был занудой на стороне церкви, поскольку он не ходил в церковь, и испытания на ведьмах позволили церкви подать пример из Иоанна Проктора. Артур Миллер написал «Крусибл», чтобы изобразить предвзятые ходы судебных процессов в Салемской ведьме и показать, как легко люди были развращены и осуждены из-за страха перед неизвестным.

Роман Мариз Конде “Я, Титуба, Черная Ведьма Салема” представляет собой образ жизни Титубы, черной рабыни из Барбадоса, которая была одной из многих осужденных женщин в Салемских Судебных Ведьмах и второстепенным персонажем в тигле. Титуба родилась на острове Барбадос в молодом возрасте и стала свидетелем убийства своей матери. Ее воспитывала пожилая женщина по имени Мама Яя, которая практиковала искусство исцеления с помощью сверхъестественных духов. Перед тем как мама Яя скончалась, Титуба узнала достаточно о способах исцеления и общения с духами, чтобы ее можно было назвать ведьмой, когда она практиковала эти искусства в Салеме. Несмотря на то, что Титуба использовала свои силы только для исцеления, Эбигейл Уильямс обвинила ее в наложении злых чар и убедила других девушек Салема сделать то же самое. И снова Абигайль была источником истинного зла в Салеме, а Титуба стала жертвой несчастья быть чернокожим и женщиной, гарантируя, что она не сможет защитить себя в суде. Автор Марис Конде через действия Абигайль подразумевает, что некоторые люди рождаются злыми и что эти люди увековечивают зло, потому что это их природа. Роман также выявляет сходство между пуританской верой и естественной религией Титубы в том, что оба глубоко укоренились в существовании сверхъестественных сил и в борьбе против злых существ.

Наши естественные инстинкты страха сталкиваются с неизвестным цветом решений, которые мы принимаем, и часто приводят к драке, чтобы найти козла отпущения, в котором можно обвинить свои страхи. В Макбете истинным источником зла были не три так называемые ведьмы, а сам Макбет, который пытался исполнить пророчество пророчества, совершив убийство в угрожающей степени. В Забилле гордость церкви едва не привела к тому, что правосудие стало невыполненным, и Жанна д’Арк была обвинена в колдовстве, потому что церковь боялась ее власти. Мужчины и женщины, осужденные в Салемских судебных процессах над ведьмами, самой известной в истории охоте на ведьм, на самом деле стали жертвами еще большего зла, зла человеческой потребности в мести и власти. Это непредумышленное убийство, вызванное паникой, происходит всякий раз, когда мы сталкиваемся с неизвестным, а не только при вовлечении колдовства, факт, доказанный эпохой Маккарти в американской истории. Эти литературные произведения служат напоминанием, чтобы побудить человечество исследовать наши увлечения такими идеями, как колдовство, но никогда больше не позволять этим идеям окрашивать наши этические и моральные решения.