Когда индивидуальный разум становится социальным сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Когда индивидуальный разум становится социальным

В Южной Корее настойчивость уже давно переживала эмоции в коллективистских отношениях. Это нельзя просто рассматривать как азиатскую черту, а скорее как отражение социальной структуры Кореи с конца 20-го века. И это может выдержать в условиях высокой социальной мобильности на фоне долгосрочного экономического чуда. Хотя это оставалось неизменным из-за растущей нестабильности и конкуренции с финансовым кризисом 1997 года, глобальный экономический кризис 2008 года сопровождался радикальной трансформацией всех социальных приоритетов. Прекращение социальной мобильности сделало соревнования уже не гарантированными успехами, люди стали сомневаться в ценности безусловной настойчивости и усилий. А ужесточающиеся соревнования подавляли преимущества коллективистских отношений, которые сменялись раздробленным индивидуализмом.

На фоне индивидуализации корейцы впервые посмотрели на свои эмоции. Одновременно, с вероятной связью с этим, к 2008-2010 гг. Психология Кореи столкнулась с новой эрой появления, с растущим числом исследований по СДВГ, депрессии и счастью. Мой мета- и дискурс-анализ доказывает, что связь между обществом, эмоциями-приоритетами и психологическими тенденциями доказывает: психология, хотя и имеет дело с индивидуальными умами, также является социальным продуктом.

Ключевые слова: умы и общество; психология как социальная рефлексия; упорство для достижения; социальная мобильность и эмоции.

Introduduction

Южная Корея, страна, которую я хочу рассмотреть в связи с историей своей академии как отражение социальных изменений, не является влиятельной страной, как США, Китай или Франция, и не является наиболее часто исследуемой страной. Тем не менее, я утверждаю, что эта страна очень важна для мета-анализа психологии / психиатрии, для ее уникальной истории ценностного перехода. В течение десятилетий экономическое чудо укоренилось в твердой уверенности в ценности настойчивости. Его быстрый экономический рост в конце 20-го века, а также социальная культура и институты, соответственно, быстро изменились. И согласно Мацумото (Matsumoto & Juang, 2013); Культурная психология отражает то, что вскоре вслед за социальным окружением у людей такого общества произошли бы радикальные преобразования. Нет. Скорее, мы, корейцы, живем в обществе, где поколения, чьи ценности абсолютно разнородны, потому что они провели свой юный возраст, когда социальный стиль был совершенно другим.

В целом, дискурс, исследования и социальные проблемы эмоциональной проблемы людей значительно изменились. И это, по крайней мере, частично, побочные продукты или последствия мега-социального тренда. Это то, что я хочу обсудить в этой статье, с известными и общими темами в психиатрии – тревога, СДВГ, депрессия, шизофрения, – наряду с совершенно другим элементом.

В следующих разделах я сначала расскажу о радикальных и радикальных ценностных изменениях в корейском обществе после окончания Корейской войны с 1953 по 2015 гг. В последующих разделах приведена хронология вышеупомянутых исследований в области психологии / психиатрии в Корее с отражением современного общества. , И в заключение я поясню о связи изменения социальной структуры, ценностного приоритета и направления исследований.

Обзор литературы о мышлении корейцев в процессе трансформации:

От коллективизма к раздробленному индивидуализму и от убежденности к эмоциям

В этой главе я хочу рассказать об общей картине социальных изменений в Южной Корее с конца 20-го века до настоящего времени. В то же время я также расскажу о ценностных переходах корейцев после глобального экономического кризиса 2008 года, от коллективизма к фрагментарному индивидуализму, от настойчивости и достижений до эмоциональной ориентации, которая вызвала новую волну психологических / психиатрических исследований с 2008 года. 2010.

<Р> 1. Краткое резюме о коллективизме с раздробленным индивидуализмом и стойкости к эмоциям

Хофстед отмечает, что природа настойчивости – это контроль эмоций (Caprara, Barbaranelli, Borgogni & Perugini, 1993). То есть упорство и принятие эмоций, в определенной степени, являются взаимно противоположной вещью. И в этой главе я хочу отметить, что долгое время корейцы были более склонны к упорству над эмоциями из-за сильной веры в ценность усилий и достижений. Это изменилось только в период между 2008 и 2010 годами, когда глобальный экономический кризис в 2008 году прекратил чудо экономики Кореи, а повышение конкурентоспособности заставило людей жить более одинокой жизнью.

Исторически в Корее, и усилия гарантировали успех, настойчивость была приоритетом перед выражением эмоций из-за двух факторов. Одним из них является давнее сохранение коллективизма до середины 2000-х годов, которое прочно укоренилось в эпоху авторитарного режима, как я объясню ниже. Другой причиной настойчивости, чрезмерной эмоции была давняя социальная вера в то, что постоянные усилия будут компенсировать это. С 1990-х годов было больше стрессовых элементов, усиливающих конкуренцию, как будет указано ниже, люди долго держались с ней, полагая, что в конечном итоге она их наградит, и их социально-экономический статус будет другим. Это было похоже на «Я чувствую себя тяжело, но я не скажу так: я продолжу трудолюбивый, для окончательных наград». Так что негативные эмоции могут быть подавлены.

Однако, когда экономическое чудо было положено конец, и люди осознали, что постоянные усилия больше ничего не гарантируют, тогда они начали смотреть на свои умы; настойчивость больше не может быть над эмоциями / умами. Это резкое изменение усилилось, поскольку общество стало еще более конкурентоспособным, а раздробленный индивидуализм начал заменять традиционный коллективизм – когда все живут в одиночестве, каждый видит больше своих мыслей. Это сделало эмоцию важной для корейцев впервые, и именно в этот раз в Корее началась новая волна психологических и психиатрических исследований. 2. Факторы коллективизма до середины 1990-х годов

До конца авторитарного режима в конце 1980-х годов коллективизм корейцев проявился либо в форме, и он / она добровольно покинет себя. «Как только вы будете приняты в качестве члена нашей компании, вы навсегда останетесь одним из нас. Даже когда мы не хотим вас, вы сами решаете уйти ». И, чувствуя, что их место в безопасности, сотрудники были добровольно лояльны.

Однако после финансового кризиса в Азии в 1997 году обычаи корейских предприятий по найму и свободному коллективизму были нарушены. Примерно в это же время несколько корейских конгломератов обанкротились. И корейское правительство должно было получить кредит от МВФ, который ввел политику гибкой рабочей силы. Итак, система увольнения начала внедряться. Кроме того, владельцы выживших конгломератов почувствовали, что им нужно сменить руководство, чтобы добиться большей прибыльности. Теперь снижение трудовых затрат стало актуальным. Затем, внезапный поток массовых увольнений / увольнений сопровождался экономическим кризисом 1997 года. И, конечно, конкуренция внутри рабочих мест, чтобы не потерять свою работу, стала интенсивной.

До 2008 года: конкурентоспособность

Я сказал, что конкурентоспособность и ее стресс усиливались в Корее с 1990-х годов по двум причинам: появление культуры Tiger-Mom, оказывающей давление на успеваемость, и исчезновение пожизненной гарантии занятости.

Тем не менее, это не сразу заставило людей поверить, что жизнь одинока, соревнуясь со всеми остальными по сравнению с другими. Тем не менее, авторитет и важность родителей были подчеркнуты. Кроме того, Корея быстро избавилась от экономического долга перед МВФ и считалась успешной моделью преодоления финансового кризиса. Эти люди оставляли место для веры в успех и социальную мобильность благодаря усилиям и настойчивости. Тем не менее корейцы стремились, и так называемые эмоции оставались позади.

Именно в этот период исчезла традиция сохранения работы посредством найма на всю жизнь. Неолиберальный авторитет МВФ призвал к гибкости рынка труда, и крупные компании (Chaebol) начали вводить систему увольнений для снижения издержек, поскольку они начали терять на рынке. Раньше увольнение в корейских компаниях было очень редким по двум причинам. Во-первых, коллективизм был важной ценностью на корейских предприятиях. Поэтому они предпочли держать в течение долгого времени одних и тех же сотрудников, чтобы все были знакомы друг с другом и оставались верными компании (даже в наши дни главная фраза крупной корейской крупной бизнес-группы – «Компания как семья», хотя они больше не гарантирую многим работникам). Пока они получали достаточную прибыль до 1997 года, у них было мало причин для частых увольнений. Он изменился после кризиса 1997 года.

Хотя кризис 1997 года сделал жизнь компании более конкурентоспособной, поскольку пожизненная работа больше не гарантируется, это не сразу привело к индивидуализации. Тем не менее люди остались с коллективным разумом. Хотя они не могли быть лояльными к своей компании по найму, как раньше, они все же полагались на иерархию социальных отношений со своими старшими / Seonbae, родителями, родственниками и т. Д. И отдавали им приоритет. И социальная мобильность в Корее все еще считалась высокой, из-за чего люди верили, что могут успех благодаря усилиям. Таким образом, люди стояли с несправедливым поведением со стороны босса, многочасовыми условиями труда и многими другими стрессовыми факторами на рабочем месте и в социальных отношениях.

После 2008 года: переход к раздробленному индивидуализму и эмоции от настойчивости / усилий.

Однако десятилетие спустя экономика Кореи столкнулась со вторым кризисом – влиянием глобального экономического кризиса 2008 года. Именно с этого времени экономика Кореи потеряла динамику. И, как уже упоминалось, это было давно, что крупные предприятия Chaebol приобрели господствующую гегемонию над правительством Кореи. После хронической стагнации и сокращения внутреннего рынка, теперь они начали значительно сокращать предложение рабочих мест, чтобы минимизировать затраты. Они все еще получали прибыль, но не могли смириться даже с ее небольшим уменьшением. Это объясняет их активную попытку минимизации затрат на рабочую силу, неожиданно возросшую неопределенность жизни и будущего на 20-е годы, и он / она добровольно покинет себя. «Как только вы будете приняты в качестве члена нашей компании, вы навсегда останетесь одним из нас. Даже когда мы не хотим вас, вы сами решаете уйти ». И, чувствуя, что их место в безопасности, сотрудники были добровольно лояльны.

Однако после финансового кризиса в Азии в 1997 году обычаи корейских предприятий по найму и свободному коллективизму были нарушены. Примерно в это же время несколько корейских конгломератов обанкротились. И корейское правительство должно было получить кредит от МВФ, который ввел политику гибкой рабочей силы. Итак, система увольнения начала внедряться. Кроме того, владельцы выживших конгломератов почувствовали, что им нужно сменить руководство, чтобы добиться большей прибыльности. Теперь снижение трудовых затрат стало актуальным. Затем, внезапный поток массовых увольнений / увольнений сопровождался экономическим кризисом 1997 года. И, конечно, конкуренция внутри рабочих мест, чтобы не потерять свою работу, стала интенсивной.

До 2008 года: конкурентоспособность

Я сказал, что конкурентоспособность и ее стресс усиливались в Корее с 1990-х годов по двум причинам: появление культуры Tiger-Mom, оказывающей давление на успеваемость, и исчезновение пожизненной гарантии занятости.

Тем не менее, это не сразу заставило людей поверить, что жизнь одинока, соревнуясь со всеми остальными по сравнению с другими. Тем не менее, авторитет и важность родителей были подчеркнуты. Кроме того, Корея быстро избавилась от экономического долга перед МВФ и считалась успешной моделью преодоления финансового кризиса. Эти люди оставляли место для веры в успех и социальную мобильность благодаря усилиям и настойчивости. Тем не менее корейцы стремились, и так называемые эмоции оставались позади.

Именно в этот период исчезла традиция сохранения работы посредством найма на всю жизнь. Неолиберальный авторитет МВФ призвал к гибкости рынка труда, и крупные компании (Chaebol) начали вводить систему увольнений для снижения издержек, поскольку они начали терять на рынке. Раньше увольнение в корейских компаниях было очень редким по двум причинам. Во-первых, коллективизм был важной ценностью на корейских предприятиях. Поэтому они предпочли держать в течение долгого времени одних и тех же сотрудников, чтобы все были знакомы друг с другом и оставались верными компании (даже в наши дни главная фраза крупной корейской крупной бизнес-группы – «Компания как семья», хотя они больше не гарантирую многим работникам). Пока они получали достаточную прибыль до 1997 года, у них было мало причин для частых увольнений. Он изменился после кризиса 1997 года.

Хотя кризис 1997 года сделал жизнь компании более конкурентоспособной, поскольку пожизненная работа больше не гарантируется, это не сразу привело к индивидуализации. Тем не менее люди остались с коллективным разумом. Хотя они не могли быть лояльными к своей компании по найму, как раньше, они все еще полагались на иерархию социальных отношений со своими старшими / Seonbae, родителями, родственниками и т. Д. успех благодаря усилиям. Таким образом, люди стояли с несправедливым поведением со стороны босса, многочасовыми условиями труда и многими другими стрессовыми факторами на рабочем месте и в социальных отношениях.

После 2008 года: переход к раздробленному индивидуализму и эмоции от настойчивости / усилий.

Однако десятилетие спустя экономика Кореи столкнулась со вторым кризисом – влиянием глобального экономического кризиса 2008 года. Именно с этого времени экономика Кореи потеряла динамику. И, как уже упоминалось, это было давно, что крупные предприятия Chaebol приобрели господствующую гегемонию над правительством Кореи. После хронической стагнации и сокращения внутреннего рынка, теперь они начали значительно сокращать предложение рабочих мест, чтобы минимизировать затраты. Они все еще получали прибыль, но не могли смириться даже с ее небольшим уменьшением. Этим объясняется их активная попытка минимизации затрат на рабочую силу, неожиданно возросшая неопределенность жизни и будущего, двадцатых годов и сотрудничества с государством развития, или снова в форме сопротивления …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.