Кампании реформ для индийских женщин в 19-20 веке сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Кампании реформ для индийских женщин в 19-20 веке

Детские браки и отсутствие женского образования были социальными проблемами как для индуистских, так и для мусульманских женщин. Колониальная критика в XIX веке указывала на положение индийских женщин и их социальные обычаи как на показатель отсталости и неспособности нации к самоуправлению. Это, в свою очередь, побудило защитную националистическую идеологию среди коренного населения и проведение социальных реформ для их женщин. Тем не менее, религиозные общины в Индии решили сосредоточиться на различных аспектах социального положения своих женщин в качестве объектов своих кампаний реформ. Вопросы конъюнктуры, особенно браки между детьми, были в центре внимания индуистских реформаторов в конце девятнадцатого века. Однако мусульманские реформисты решили работать над реформированием женского образования для своих женщин.

В 1890-х годах эти два вопроса реформы были подобраны, поскольку смерть ребенка-жены Фулмони Даси в 1889 году вызвала дальнейшие дебаты по вопросу о детских браках, в то время как мусульманская образовательная конференция в Алигархе приняла решение содействовать развитию женского образования. К 1930-м годам образование женщин-мусульманок значительно возросло, в то время как в 1891 и 1929 годах был принят закон о повышении брачного возраста девочек1. В этом исследовании исследуется траектория этих двух программ реформ и задается вопрос: что объясняет, по-видимому, выборочное принятие реформы кампании для индуистских и мусульманских женщин? Этот вопрос будет изучен путем тщательного изучения текстов и периодических изданий на местном уровне, а также миссионерских и английских источников, чтобы провести сравнение, казалось бы, различных кампаний по реформированию индийских женщин в период между 1885 и 1940 годами.

Текущая историография

При рассмотрении этого вопроса моя диссертация будет опираться на работу других ученых в этой области. Партха Чаттерджи и Таника Саркар определили, как кампании по проведению реформ были тесно связаны с националистическими амбициями, особенно в рамках социальных реформ в Индии. Чаттерджи утверждает, что национализм сформировал основу реформистской идеологии, которая, в свою очередь, повлияла на направление и предмет их направленности2. Националистический дискурс поднял женщину на новый уровень социального значения в частной сфере дома, как хранитель культуры , Это сделало вопрос о супружеских отношениях важным вопросом в повестке дня реформы, которая в конце девятнадцатого века была сфокусирована на браке детей. Саркар исследует эти реформы в детских браках, представляя многочисленные дискурсы среди различных слоев индуистского общества, а также колониального правительства, и как они повлияли на законодательство и само движение за реформы.

О реформах для индийских женщин-мусульманок Барбара Меткалф и Гейл Мино исследовали, как мусульмане сосредоточились на образовании как на предмет реформы4. Это опять-таки может быть связано с представлениями о национализме и культурной преемственности. Воспринимаемый упадок ислама в Индии и угроза, которую это представляет для мусульманской идентичности, привели к националистической идеологии, которая поощряла реформу в образовании женщин для обеспечения культурной преемственности. Женщины как хранители и носители культуры и религии стали мишенью для блага широкой мусульманской общины. Важность литературы для женщин, влияющих на эти изменения, была первостепенной, поэтому опрос литературы на урду подчеркивает, как реформаторы стремились повлиять на изменения и в какой степени, а также дает представление о мотивах реформ.

Ученые изучили вопросы социальной реформы для индийских женщин, либо сосредоточив внимание на определенной религиозной общине, либо объединяя всех индийских женщин в одну широкую категорию, не дифференцированную религиозным опытом. Мое исследование проведет сравнение двух кампаний реформ, разделенных на религиозной основе, чтобы подчеркнуть сходство идеологий, лежащих в основе мотивов реформ среди каждой религиозной общины. Северная Индия будет сосредоточена именно на том месте, откуда начались многие реформы. Это также место мусульманских общин большинства, в то время как кампании против детских браков были значительными здесь из-за смерти ребенка-жены Фулмони Даси в Калькутте.

Методы

Внимательное прочтение ключевых текстов и записей конца девятнадцатого и начала двадцатого веков будет проводиться с помощью архивных исследований и изучения опубликованных данных и онлайн-источников. Организационные отчеты и журналы, правительственные документы и газетные источники будут использоваться для изучения ключевых событий в образовании мусульманских женщин и подавления индуистских детских браков. В дополнение к этому будут изучены произведения и литература на урду, специально предназначенные для женского образования, чтобы оценить идеологию, лежащую в основе образовательной реформы, в то время как местное мнение о детском браке будет получено из сочинений индийских современников по этому вопросу. Это расследование даст представление о том, на что нацелены реформаторы, как им удалось добиться перемен, а также о связи развития образования мусульманских женщин и индуистских детских браков с реализацией законодательства, а также об изменениях в обычаях и социальных условиях индийских женщин. .

Необходимо изучить истории колониализма, национализма, а также пола и феминизма, чтобы лучше понять эти события, поскольку каждый из них повлиял на изменение условий жизни индийских женщин. Угроза колониального влияния создала защитную националистическую идеологию среди индийцев, которые стремились сохранить свою религиозную и культурную самобытность путем реформирования своих женщин. Почему индийский национализм сосредоточился на реформе женщин и как это было дифференцировано среди религиозных общин? Феминизм побуждает женщин добиваться большего гендерного равенства и утверждать перемены. Женщины из обеих религиозных общин вышли на публику, чтобы агитировать за изменения в их социальных условиях. В свете этих двух потоков женской активности была ли общая причина для женщин обеих религиозных общин, представленных во всем индийском женском движении, или религия могла служить препятствием для сотрудничества индуистских и мусульманских женщин, борющихся за общее дело? Эти историографии напоминают нам о необходимости быть внимательными к этим более широким вопросам. Проблемы, которые реформаторы стремились решить, были общими для обеих религиозных общин, и поэтому необходимо изучить избирательный характер каждой кампании, чтобы понять, побуждает ли общая идеология индусов и мусульман, находящихся под колониальным правлением, к необходимости изменений, или если различия между две кампании реформ имели большее значение. В свою очередь, расследование появления женщин в реформаторских кампаниях может выявить, были ли феминизм и права женщин мотивами, которые заменили первоначальный националистический настрой, или националистические чувства все еще присутствовали среди этих женщин.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.