Сочинение на тему Как Запрещенные Темы Передают как Готику во Франкенштейне

Мы отдыхаем; сон способен отравить сон.

Поднимаемся; одна мысль о палочке загрязняет день… [там же]

Что прекрасно иллюстрирует идею Косовского о «ядовитых последствиях вины и стыда». Ребенок, убитый в романе, носит то же имя (Уильям), что и единственный выживший ребенок Мэри из четырех, имеет ли это отношение к какому-то главенствующему чувству вины, которое она испытывала в связи с преждевременной смертью своих трех других детей, или, возможно, существует чувство неверия, что он выжил? Возможно, даже это просто кошмарная фантазия, поскольку роман, как говорили, был задуман в бодрствующем кошмаре, «многие авторы заметили связь между« бодрствующим сном »Мэри Шелли и ее собственным опытом пробуждения сексуальности, в частности« ужасная история материнства ». Проблема не только в том, что беременность и рождение ребенка были в целом табу, но и тот факт, что Мария зачала вне брака, вызвала значительные сенсации.

Идея, синонимичная с деторождением, сексом и смертью, заключается в том, что грехопадение – это «ужас» материнства, навязанный Еве в качестве наказания за то, что он съел яблоко с дерева познания и изгнание сатаны в ад. Эта связь ясна из ссылок на «Потерянный рай» монстра, который изучает шедевр Милтона как часть своего самообразования, одним из них является его упоминание «столпотворение после огненного озера», описывающее меньшее зло, которое он находит в себе в. Монстр оплакивает свою ситуацию и снова ссылается на идею общества, созданного злом. Когда я вспоминаю ужасный каталог своих поступков, я не могу поверить, что мои мысли когда-то были наполнены возвышенными и трансцендентными видениями красоты и Величества добра , Но это даже так; падший ангел становится злым дьяволом. Но даже у врага Бога и человека были друзья и сподвижники в его опустошении; Я совсем один [с.189 ч.VII].

Здесь Франкенштейн становится аналогом самого Бога, которым он пытался быть в своем высокомерии. Тем не менее, это представление Бога как тиранического, как изгнание его творений и оставление их. Это было бы очень запретным предметом для обсуждения, но его можно обсуждать, потому что это монстр, который говорит, и мнение может быть осуждено как таковое в случае необходимости. Монстр, кажется, представляет и Еву, и сатану, самого Франкенштейна, поскольку роковая чрезмерная реакция превращается в фигуру, подобную Еве, но также отражает и Бога. Это отражение и повторное отражение представлений преломляется в удвоение характера, еще одна важная готическая техника. Франкенштейн становится одновременно дрожащей и чувствительной героиней: «Я чуть не упал на землю из-за слабости и крайней слабости», [стр. 40, гл. IV], и стремительного героя, опрометчиво действующего в создании монстра, прежде чем подумать о возможных последствиях. Уолтон повторяет призыв монстра к другу: «Я жаждал друга… который бы сочувствовал и любил меня». Уолтон также отражает безрассудные амбиции Франкенштейна, его настоящее путешествие отражается в метафорическом путешествии Франкенштейна открытий, и Франкенштейн призывает его «искать счастья в спокойствии и избегать амбиций» [с.186 ch.VII].

Эта идея удвоения делает самые запретные «возможности инцеста» еще более искаженными. Семья Франкенштейна имеет очень странные связи, отец, который в пожилом возрасте женился на маленькой дочери своего близкого друга, пары, у которой тогда был Франкенштейн, но в то же время усыновили дочь молодой тети Франкенштейна. Мать Франкенштейна, как и Элизабет, была сиротой, так же как и чудовище во всех отношениях; все без матери. Элизабет и Франкенштейн – двоюродные братья, воспитанные как брат и сестра, и даже Элизабет признает, что

… Ласковые товарищи по игре … поскольку брат и сестра часто проявляют живую привязанность друг к другу, не желая более тесного союза, разве это не может быть нашим случаем? [с.158 гл.В]

Франкенштейн, однако, категорически отрицает идею, что он должен жениться на любой другой женщине, кроме Элизабет. В романе «Реалист» отмечается, что в тексте 1818 года Элизабет Лавенца и Франкенштейн являются двоюродными братьями; брак или половые отношения между ними показались бы большинству читателей неподходящими. При пересмотре текста 1831 года это кровное родство было удалено.

Это чувство инцестуозности довольно болезненно усиливается из-за угрозы монстров: «Я буду с вами в вашу брачную ночь». Угроза повторяется, и я выделил курсивом, что создает еще более зловещий смысл. Есть неприятные последствия смерти и секса, даже изнасилование в этой единственной угрозе. Предположение о чудовище, о том, что больной «сын» Франкенштейна находится даже рядом со свадебной палатой, отвратительно для воображения. Еще раз, образ, созданный в книге, очевиден в реальной жизни Шелли, чувство удвоения присуще тому, что она разделяет имя своей матери и, следовательно, не имеет реальной идентичности для себя.

Идея удвоения связана с идеей секретности, двусмысленности, инцеста с «невыразимым». Франкенштейн осознает пользу невежества только в ретроспективе, когда он предупреждает Уолтона: … вы ожидаете, что узнаете о тайне, с которой я знаком; это не может быть: … насколько счастливее тот человек, который считает свой родной город миром, чем тот, кто стремится стать больше, чем позволит природа. [с.35 гл.III]

Сказка становится более пугающей из-за того, что ее не проясняют, и это один из главных атрибутов готической фантастики, что вещи пугающие, потому что они неизвестны. Это тайна и загадка, которые создают напряженность и драматическое напряжение. В этом смысле именно это «уклонение» создает готическое ощущение в романе, а также позволяет обсуждать спорные вопросы. Однако на самом деле это подтекст романа, умение писателя создавать смысл в тексте, который позволяет разобраться с «табу». Точнее, не только готическая новелла обсуждает табу (хотя готические стратегии используются для создания определенных образов и идей); хотя это, безусловно, верно для романа в его всеобъемлющей форме.