Сочинение на тему Как выразить невыразимое: рецензия на «Зашифрованные шепоты Сэмюэля Вагана Уотсона»
- Опубликовано: 29.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Литературный жанр, поэзия, Стихотворение
Повествовательный голос в потрясающей серии стихотворений Сэмюэля Вагана Уотсона «Шепот зашифрованного дыма» – действительно упражнение в многомерности, когда собственный тон Уотсона легко перемещается между автобиографическими воспоминаниями в его жизни, более непосредственными «заметками автора» о его собственном процессе письма и другими более неуловимые формы исследования. Эти близкие отклики сублимируются в другом более тихом регистре – Духе, движущемся в энергии позади всего, что формируется. Это цикл из двадцати четырех виньеток, все на разных расстояниях, но все они богато закодированы языком сознания; символ, вечный и возникающий благодаря присутствию опыта.
Начиная с красноречивого научного предупреждения о дыме, становится ясно, что человек вошел в разреженное пространство и принимает участие в выражении того, как и почему дым как символ имеет значение. Предупреждение создает континуум, которым можно благословить коллекцию; он называет типичную отрицательную ассоциацию курить, вводя подрывную деятельность – дух и ритуал. Уотсон – поэт из Банджалунга, живущий в Брисбене, и ритуал курения его народа, который включает сжигание символических природных ресурсов, может использоваться для приветствия людей в определенной области, для очистки района или человека, или в уважительном отношении. переход в переход старейшин, который чтит людей прошлого и настоящего, обеспечивая будущее. Watson’s – это всепроникающий дым в его широте и целостности; эфемерный, ядовитый, священный и наиболее резонансный межпространственный символ, который классифицирует его стихи как греческие эпосы, а «Предупреждение» выступает в качестве пролога.
Первое официальное стихотворение в сборнике «Дымовые сигналы» не только вводит очередную итерацию дыма, связывая его с культурной самобытностью, но и расширяет греческие корни, вводя прозы или фонотекст, чередующиеся с выделенным курсивом, многоуровневыми строфами поэзии, которые служат Дистилляции автобиографии – способ, который прекрасно реализует голос духа, который существует не только с жизнью, но и за ней. Как пишет поэт: «таинственно
двигать мир вокруг нас
неизвестная сила “
Это показывает удивительную глубину резкости, охватывающую 1976–2003 годы, плавно перемещающуюся в пригородных и прибрежных ландшафтах с южной стороны Брисбена, острова Крибб, Капалаба, с возвращением в качестве взрослого на чрезвычайно и поэтично полезную Граничную улицу в Уэст-Энде в Брисбене,
Берлинская стена и чтение в новозеландском пабе. Первоначально, это современные австралийские пейзажи лиги регби, букинистических магазинов и береговых линий, где пульсирующий гаечный ключ детства всегда сопровождается призраками и полосами дыма от транспортных средств, промышленных площадок и огненных загадок, передаваемых его дядей из Арнема. Земельные участки. Красноречие и тонкость раскрываются только во втором и третьем чтениях, которые показывают, насколько возвышенным является чувство внутренней целостности; структурные решения, которые выходят за рамки простых тематических связей: домашние улицы Уотсона вдохновляют его первых призраков, поднимающихся «из битума, как кольца дыма». Эти стихи поклоняются понятию царства: как публичные мероприятия – будь то новогодние праздники, уличные фестивали с культурой коренного населения или футбольные матчи – происходят во время рыбалки, молитвы, воспитания детей и исправления внутренних потрясений. расторгнутых браков. Идеалы и романтические переживания могут быть сформированы музами и взволнованными духами предков. Уотсон наслаждается истинным древнегреческим определением Апокалипсиса как раскрытия измерений посредством расшифровки речи, скрытой в проводнике дыма; что со знанием Духа и сущности в повседневной жизни, которая пишет нашу жизнь, приходит священный пожар; ритуальное сжигание всего, что нам больше не служит. Императивы самоопределения и идентичности опираются на постоянное перемещение – гармонию между архетипами и жизненным опытом. Как коренные жители, у монстров есть много обликов: «Дракула, ведьмы, снежный человек и полиция Бьелке-Петерсен у задней двери моих родителей».
Любители поэзии заметят заимствования – такие как использование фонотекста – из шедевров символизма середины века Г.Д., Хелен в Египте, но структурно Уотсон достигает чего-то нового в реализации, сокращая разрыв между вторжением белых и расширением себя выражая потенциал и совокупность, казалось бы, невыразимого. Это работа огромного нюанса и точности с глубоким пониманием роста и границ во всех их формах.
Существует повторение «незапечатанных дорог» и рек, имеющих форму змей, заполненных поющими музами, которые образуют изящные деконструкции природы пространства, имеющие дело с самым глубоким двоичным проявлением страха; быть живым или мертвым. В «Разрыве» Ватсон открывает этот страх во взрослой жизни и полностью устраняет точки, чтобы обозначить пространство, в которое можно впустить правду. Его «авторские заметки» – это пространственные интерлюдии, которые явно связаны с расширением бытия и действуют как писатель, пишущий существо. Деревья являются значительным присутствием, будь то призраки, чистящие крышу в детстве, или корни, очищающие мрак мангровых деревьев Квинсленда и психику человека. Для Ватсона важно, чтобы осознание этих различных тел предвещало новый язык, который разрывается «сквозь клейкую кожу Dreamtime и Земли, рассеивая крылья этих дымчатых ангелов с высокооктановым рычанием Беовульфа». Это грань потенциала, и во всем есть музыка.
Как свидетельство неуловимой природы дыма, не весь фонотекст является контекстуализированным. В таинственном доме престарелых находится неназванный родственник, испачканный дымом хронической эмфиземы. Даже эта медленная, отвратительная смерть носит ритмичный и ритмичный характер.
Это «заметки автора – заключение», где греческая классика и практика коренных народов сплетены в явной форме: «мы не выселяем их с этой равнины, но в дыму мы обеспечиваем, чтобы их шепот продолжал путешествие за пределами … за пределами этого светского мира. “
Шепот, зашифрованный дымом, в борьбе с плодотворной литературной областью вздымающихся дымовых шлейфов, достигает гораздо большего благодаря феноменально разумной игре структуры; здесь ощущается первичность дыхания, мощный магнетизм бытия, когда дым продолжает расти.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,