Сочинение на тему Как Луис Карлос Галан был убит в Колумбии
- Опубликовано: 11.08.2020
- Предмет: история
- Темы: История Соединенных Штатов, Луис Карлос Галан
Письменное задание
В течение 1980-х годов Колумбия была наводнена коррупцией и кумовством, главным образом во главе с наркомафиями, которые своими деньгами от незаконного оборота наркотиков были вовлечены в политические и социальные системы страны. В результате колумбийцы оказались в условиях насилия и отсутствия безопасности; многим общественным деятелям, которые противостояли наркокартелям и предлагали заключить договор об экстрадиции с США, угрожали, шантажировали и даже убивали. Летом 1989 года Либеральная партия, стремясь положить конец этой ситуации, объявила Луиса Карлоса Галана своим кандидатом на выборах 1990 года. Галан «был откровенен в своей критике банд наркобизнеса в Колумбии и назвал инициирование договора о выдаче с США и полное подавление организованной преступности главными приоритетами своего президентства» (Корбетт). Галан обдумывал митинги по всей стране, всегда подчеркивая те, которые были приоритетами для его администрации и быстро стали не только главным претендентом на выборы, но и лицом надежды для миллионов колумбийцев. Вечером 18 августа 1989 года в городе Соача, за несколько секунд до произнесения своей речи, Галан «был из пулемета из наемного убийцы в толпе, когда он шел на сцену в преступлении, свидетелем которого стали около 10 000 человек» (Корбетт) ,
В считанные секунды чаяния и ожидания миллионов в Колумбии испортились. Попытка представить светлое будущее для страны была нелегкой, и теперь, когда человека, который вдохновил миллионы из них и убедил их в том, что война с наркотиками скоро закончится, уже не было, это было невыполнимой задачей. Расшифровка ответа на вопрос, зачем кому-то совершать такое преступление и вести целую нацию в один из самых кровавых и жестоких периодов, была очень сложной задачей, но, возможно, пара криминологических теорий может помочь этому процессу. Теория рационального выбора и субкультура насилия – две из многих теорий преступления на индивидуальном уровне, которые могут помочь миру понять причины, стоящие за убийством Галана.
В эпоху Просвещения, в качестве реакции на старые сверхъестественные теории и суровые наказания, используемые системой уголовного правосудия 1700-х годов, Чезаре Беккария и другие классические теоретики выдвинули первое научное объяснение преступления, известное как классическая теория. Эта теория гласит: «люди действуют рационально, выбирая те действия, которые приносят наибольшее удовольствие и наименьшую боль [и что] люди будут удерживаться от преступления, если боль, связанная с наказанием, перевешивает удовольствие, связанное с преступностью» (Cornish and Clarke 20 ). Поскольку классическая теория принимает идею о том, что все люди одинаково мотивированы на совершение преступлений, и все они одинаково рациональны, Рональд В. Кларк и Дерек Б. Корниш придумали обновленную версию этой теории, признанную в качестве теории рационального выбора.
Теория рационального выбора признает, что преступники извлекают выгоду из преступной деятельности благодаря своим собственным выборам и решениям, но она указывает, что на этот процесс принятия решений влияет «мера рациональности, хотя и ограниченная ограниченностью времени и доступностью соответствующей информации» (Корниш и Кларк 410). Другими словами, теория признает, что не все люди одинаково рациональны и что люди по-разному измеряют затраты и выгоды от участия в преступности. В теории рационального выбора также делается акцент на конкретном преступлении, что означает, что Корниш и Кларк осознают, что различные ситуации и выборы приводят к различным преступлениям, и утверждают, что «игнорирование этих различий может означать снижение способности определять плодотворные моменты для вмешательства» (корниш и Кларк 422). Наконец, «теоретики рационального выбора утверждают, что в полном объяснении преступления следует различать« причастность к преступлению »и« криминальные события », где первый решает, участвовать ли в совершении преступления или нет, а второй относится к моменту совершения преступления ( Корниш и Кларк 411).
С другой стороны, теории субкультур предполагают, что в некоторых сообществах есть нечто отличное от культур, которое может помочь объяснить, почему люди занимаются преступной деятельностью. Американские теоретики правонарушений первой половины 20-го века помогли «разработать концепцию криминальной субкультуры и связать ее с социальными проблемами, такими как бедность и неравенство» (Services and Rashmee). На эти ранние субкультурные теории в основном повлияло экономическое процветание среднего класса, пережитое в послевоенные периоды, что ставит под сомнение оппозиционную или негативистскую точку зрения, а также ценностные ценности. Лишь в конце 1960-х годов Марвин Э. Вольфганг и Франко Ферракути разработали тезис о субкультуре насилия, в котором они обсуждали идею о том, что более низкие социально-экономические группы населения имеют более высокий уровень насилия.
В этом тезисе Вольфганг и Ферракути заявили, что эти более высокие показатели насилия могут быть связаны с насильственными ценностями, которые возрастают в группе людей, склонных к мыслительному подходу, которые выступают против более широкой доминирующей культуры, к которой они принадлежат, наряду с ее ценности и нормы. Согласно отчету, эти субкультуры используют насилие как ответ на угрозы их репутации и чести. Он используется в качестве механизма социального контроля для защиты и выживания, когда все члены субкультуры обязаны участвовать в насилии. Как и следовало ожидать, правонарушители в субкультуре насилия очень часто участвуют в насилии, практически без хлопот и почти без вины (Вольфганг и Ферракути). Вольфганг и Ферракути пришли к выводу, что это специфическое напряжение в насилии «является коллективным феноменом, нормальным опытом для бедных, небелых мужчин» (Services and Rashmee), которые являются частью этого конкретного подразделения.
Кроме того, Элайджа Андерсон поддерживает заявления Вольфганга и Ферракути. В своей работе «Кодекс улиц» Андерсон объясняет, как происхождение субкультур напрямую связано с его содержанием, и предлагает неформальный свод правил, известный как «кодекс улиц». Кодекс побуждает людей участвовать в насилии и преступности, чтобы сохранить свою честь и защитить свою репутацию (Андерсон).
Как очевидно, обе эти теории – рациональный выбор и субкультура насилия – дают объяснения преступлениям на индивидуальном уровне и учитывают важность ситуаций, в которых люди оказываются, и их влияние на принимаемые ими решения. , Согласно теории рационального выбора, существуют существующие ограничения, которые заставляют людей действовать соответствующим образом, и ряд факторов, которые также влияют на их оценки издержек и выгод от преступлений, таких как «уровень самоконтроля, моральные убеждения, напряжение, эмоциональное состояние и связь с сверстниками-правонарушителями »(корниш и кларк). Участие в субкультуре насилия определенно повлияет на выбор, который делает человек. Один из них включает в себя принятие определенных ценностей и разделение моральных убеждений, которые являются примерами этих особенностей, которые влияют на оценку человеком затрат и выгод от участия в преступлении. Следовательно, теории субкультур могут определенно быть связаны с проблемами и ограничениями, представленными в теории рационального выбора.
Согласно статье Colombia Reports, касающейся Луиса Карлоса Галана, Джон Хайро Веласкес, также известный как Попай, признался, что был убийцей в толпе, ответственной за смерть Галана. Он признался, что застрелил кандидата в президенты по приказу своего босса, известного наркобарона и главы картеля Меделлина, Пабло Эскобара. Попай признал, что Пабло Эскобар «все больше обеспокоен возможностью избрания президентом Галана и высокой вероятностью подписания договора об экстрадиции с США [и] после некоторых обсуждений Папай сообщает, что ему дали разрешение на убийство Галана» ( Corbett). В статье также показано, как кампания Галана стала непосредственной угрозой наркобаронам Колумбии и «объявила себя врагом Пабло Эскобара» (Корбетт).
В соответствии с теорией рационального выбора, Эскобар старался увеличить удовольствие и уменьшить боль. Увеличение удовольствия для него было бы убийством Галана, потому что это определенно уменьшило бы его боль, что в данном случае могло бы рассматриваться как его страх перед Галаном стать президентом и вероятность подписания договора об экстрадиции с Соединенными Штатами, как прямо говорится в статье. , Но, потому что
Теория рационального выбора признает, что люди не являются полностью рациональными, хотя заявляет, что люди действительно принимают во внимание издержки и выгоды от преступления; он определяет эти затраты и выгоды довольно широко; и в нем признается, что ряд факторов влияет на оценки отдельных лиц этих затрат и выгод (Cornish and Clarke 410).
Это означает, что перед тем, как принять участие в убийстве Галана, Эскобар должен будет рассмотреть эти факторы и взвесить издержки и выгоды, которые может принести это решение, ссылаясь на стадию «преступного причастия» теории рационального выбора. Как упоминалось ранее, два из этих факторов – это моральные убеждения и связь с сверстниками-правонарушителями, а также две особенности, связанные с субкультурной теорией насилия.
В соответствии с теорией о субкультуре насилия, люди в этом отдельном подразделении будут разделять «пропагандистские ценности, которые развиваются в противовес нормам и ценностям доминирующего или среднего класса» (Services and Rashmee). Пабло Эскобар, картель Меделлина и все другие наркокартели того времени в Колумбии, вполне можно было бы классифицировать как субкультуру насилия. Их незаконный оборот наркотиков будет выступать в качестве оппозиции к более широкой культуре, в данном случае, колумбийскому правительству, которое также будет их угрозой, и в ответ на эти угрозы члены субкультурной группы будут реагировать насильственными действиями, чтобы сохранить свою честь и репутация.
В этом случае Галан представлял реальную угрозу для Эскобара, поскольку, как отмечается в статье, кандидат в президенты объявил себя врагом Эскобара, и враг станет угрозой для выживания любого. Чтобы защитить его, сохранить его честь и увеличить его удовольствие, самым мудрым решением Эскобара, основанным на рациональном выборе и субкультуре теорий насилия, было убить Галана. Как показывает статья Colombia Reports, преступление совершил не сам Эскобар, а один из его киллеров. Как показывает тезис Вольфганса и Ферракути о субкультуре насилия, ожидается, что все члены группы будут участвовать в насилии, и они настолько привыкли к нему, что впоследствии не было никакой вины. Важно отметить, что теоретики рационального выбора признали бы момент, когда Попай нажал на курок и выстрелил в Галана, как «преступное событие».
В конце концов, статья, опубликованная Colombia Reports, косвенно содержит аналогичные объяснения причин убийства Луиса Карлоса Галана. И статья, и теории реагируют на один и тот же социальный контекст, в котором склонность к насилию возникает из-за обстоятельств, при которых человек живет, и эти обстоятельства оказывают большое влияние на принятие решений людьми. Как было показано, будучи частью культуры, где насилие преобладает, а специфическая мораль усваивается, очевидно, влияет на то, как люди действуют и влияют на принимаемые ими решения. Убийство Галана может быть оправдано как рациональным выбором, так и субкультурой теории насилия, поскольку, как показано выше, основные идеи и элементы обоих могут быть легко связаны с этим конкретным преступлением и примерами, приведенными в статье.
Хотя из афроамериканского студента истории считалось, что африканские рабы поют много народных песен. Африканцы могут придумать что угодно, чтобы помочь им пережить рабочий день. Когда
Движение за гражданские права было разновидностью активизма, который стремился обеспечить все политические и социальные права для афроамериканцев в 1946-1968 годах. У этого было много различных
В Царстве Матиаса мы раскрываем опыт двух мужчин, Элайджи Пирсона и Роберта Мэттьюса, которые познакомились с Матиасом из первых рук и показали, как их образ