Сочинение на тему Как крещение стало христианским: обзор истории

Введение

Выросший в баптистской церкви, крещение сопровождалось «становлением христианином». Если кто-то был спасен, его быстро крестили после этого. Если нет, то их сильно расспрашивали о задержке (которую я не считаю очень любящей … мы не должны давить людей на веру, иначе их дом строится слишком поспешно без прочного фундамента и структуры, чтобы, так сказать, его поддерживать). В некотором смысле причина отказа от крещения может быть действительно сомнительной, то есть спрашивать, почему они так неохотны; Это потому, что они по-настоящему не готовы отдать свою старую жизнь или, возможно, они не хотят, чтобы их вера была обнародована? Несмотря на это, я не верю, что [физическое] крещение необходимо для того, чтобы увидеть врата небес и блаженно поклоняться Христу всю вечность после смерти. В Новом Завете говорится, что спасение – это дар от Бога, данный одним Богом … никакая работа или действие, которое мы совершаем, не повлияют на наше спасение, мы не настолько сильны. Римлянам 11: 6, например, гласит: «Но если это по благодати, то это уже не на основе произведений, в противном случае благодать больше не является благодатью (английская стандартная версия)». Таким образом, церемониальный акт крещения не обязателен для получения вечной жизни; это практикуется как выражение веры и делает эту веру известной другим.

История вопроса, исторические мнения и библейская поддержка

Слово, используемое для крещения в Библии, ßapt ???, буквально означает «окунуться», но в переносном смысле оно также может означать «сокрушить» (как, например, Духом Святым). Согласно Библиографическому словарю Темы «крещение» означают «омовение водой», которое символизирует очищение верующих от грязи и грязи через благодать Божью. Иисус Христос подчинился крещению как пример для верующих ». Еврейский народ участвовал в этом буквальном крещении посредством «прозелитского» крещения, которое было «очищением» новообращенного. Эта практика должна была быть наложена до преобразования, принесенного Сыном Божьим. Иоанн Креститель – известная историческая фигура, которая является великим евангельским свидетелем и принимает участие в практике крещения. На самом деле, Иоанна 1: 6-7 говорит нам конкретно, что он «человек, посланный от Бога … свидетель, свидетельствующий о свете, чтобы все могли поверить через него». Иоанн свидетельствует открыто, не боясь суда. Бог послал Иоанна собрать людей в группу верующих людей, чтобы начать строить Царство Божье на земле. Согласно Христу, Иоанн получает эту власть, будучи крещенным самим Богом (а не человеком). Это свидетельствует о том, что спасительное крещение является духовным, а не актом погружения или окропления.

Джон Генри Пол Рейманн, автор книги «Многообразие и единство в Новом Завете», подчеркивает идею «разнообразия в единстве и единства в разнообразии». Физическое крещение верующих публично демонстрирует их идентификацию группы или семьи, отдельной от остального общества, несмотря на их разнообразные корни. По словам Рональда Коттла, «в человеческом теле, которое по сути является единым, много членов, и они различаются по своим функциям. Таким образом, единое Тело Христово, в которое мы все были приняты одним крещением Духом, также состоит из множества членов, различающихся разнообразием их функций ». В Галатам 3:27 мы читаем: «Во Христе Иисусе вы все сыновья Божьи через веру. Ибо столько из вас, кто был крещен во Христа, облеклись в Христа. Нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет мужчины и женщины, потому что вы все едины во Христе Иисусе. А если вы Христовы, то вы потомки Авраама, наследники по обетованию ». Это выполнит миссию Иоанна, чтобы собрать людей в одну объединенную семью, и быть эффективными в мире для Бога.

В ранней церкви теолог Тертуллиан привел шесть причин, почему крещение является важной практикой: показать прощение грехов, воспроизвести избавление от смерти, продемонстрировать возрождение во Христе как чистом человеке, выразить дар святой дух, чтобы отречься от сатаны и грешной жизни и, наконец, отождествить себя со Христом Единым богословом постреформации, Хулдрихом Цвингли, продолжил эту идею крещения как символа христианской идентичности. В частности, он подчеркнул различие между «внутренним» и «внешним» крещением. Внутреннее крещение имеет разум и дух и совершается только Святым Духом; это независимый пример от физического крещения. Внешнее крещение – это таинство: «внешний знак, с помощью которого люди реагируют на то, что сделал Бог… знак инициации, который… обязывает нас к Христу…». Здесь он говорит, что спасение уже дано; Бог уже совершил поступок, и крещение в воде – это лишь один из способов, которым мы реагируем на этот славный дар. Это один из наших многочисленных способов показать изменение наших душ другим и распространить радость, которая приходит с этим. Джон Кальвин назвал две причины крещения: показать нашу веру Богу и продемонстрировать нашу веру человеку, то есть «символ для свидетельства человеку… нашего исповедания…».

Современные мнения и библейская поддержка

Современные богословы также проявляют большой интерес к этой теме, и на то есть веская причина: она в целом была исследована. Преподобный Энтони Р. Кросс утверждает, что большинство из тех, кто был отождествлен с деноминацией баптистов, настаивают на проведении практики, но отрицают, что это таинство, что вместо этого это приказ Бога от того, что мы должны сделать (что я видел в своей церкви. Тем не менее, те, кто объявляет это сакраментальным, по-прежнему практикуют его так, как будто это билет на небеса. Далее он смело заявляет: «Баптисты были наиболее сильны в вопросах и способах крещения, но слабее в том, что на самом деле означает крещение». Мы поощряем практику, но у нас нет четкого определения, что именно это за практика.

Кристиан Циммерман исследовал сотериологию крещения и спасения в книге Тита, стихи 3: 4-6, «Но когда появилась доброта и любящая доброта Бога, нашего Спасителя, он спас нас не благодаря дела, совершенные нами в праведности, но по его собственной милости, благодаря омовению возрождения и обновления Святого Духа, которого Он излил на нас обильно через Иисуса Христа, нашего Спасителя… ».