Как изображается мир природы сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Как изображается мир природы

В своем переводе сэра Гавейна и Зеленого рыцаря в 1959 году литературный критик Брайан Стоун пишет о «романе, волшебном и человеческом, могущественном в драматическом происшествии и полном описательной и философской красоты». Действительно, это позднесредневековое стихотворение демонстрирует богатый запас символизма и естественных образов повсюду, вызывая у читателя огромную степень интриг и растерянности. Неоднозначное изображение Гавейна-поэта о мире природы, олицетворяемое грозной фигурой Зеленого Рыцаря, стало особенно источником критических дискуссий, а его загадочные образы и сверхъестественные оттенки создают пугающее, многослойное впечатление о пустыне. На первый взгляд, эти примитивные аспекты природы кажутся угрожающими и чуждыми, служа установлению резкого неравенства между культурным существованием рыцарей и диким, необузданным миром за воротами замка. Однако поэт Гавейн не просто хочет охарактеризовать мир природы как зловещего противника рыцарства; вместо этого природа имеет другие значения в поэме. Существует несколько параллелей между «придворным» образом жизни сэра Гавейна и изменчивостью природного мира, что свидетельствует о существовании определенной близости между человеком и природой. В отрывках, подробно описывающих смену времен года и тщательно продуманные сцены охоты, в частности, подчеркивается сходство врожденных человеческих эмоций и сил природы, из чего следует, что эти два мира не полностью разделены.

Первое знакомство читателя с дикой природой происходит с вхождением Зеленого рыцаря в Камелот, событие, которое немедленно останавливает рыцарские праздники и превращает праздничное настроение сцены в состояние ожидания и опасения. Потрясающая фигура в зеленом одеянии, «вваливающаяся в алле-дор», злобно разрушая искусственную пропасть между первобытным миром природы и святилищем приличного двора короля Артура. Впоследствии поэт приступает к детальному описанию «aghlich mayster», чей аномальный рост и рост делает его «молдой на месуре». Его ужасающий размер дополняется использованием поэтом аллитерации – «И его линды и его лаймы такие длинные и такие великие» – таким образом создавая как образ отвратительного нагружения, так и тревожное чувство сверхъестественного. Кроме того, некультивированные, органические физические черты самозванца, а именно его огромная борода «как буск» и травяно-зеленый цвет лица, явно демонстрируют связь гиганта с неприрученным миром природы. В сочетании с беспрепятственной плавучестью и иерархической структурой праздничных празднований рыцарей («Лучшее из всех, как ударил лучше всего»), внешний вид и поведение Зеленого рыцаря, кажется, представляют собой полную противоположность цивилизованному человеческому существованию. Поэтому глубокое чувство трепета и безвестности, связанное с входом гиганта, побудило некоторых охарактеризовать Зеленого Рыцаря и, как следствие, саму природу как «естественного врага Камелота и рыцарское звание, которое он представляет».

В любом случае, различное, часто противоречивое, описание поэта Гавейна «Зеленого рыцаря» в этом отрывке раскрывает оттенки и неясности мира природы. Первоначально представив читателю портрет гротескного монстра, он продолжает, обрисовывая в общих чертах более благоприятные аспекты незнакомца, наделяя его красивыми чертами, которые бы снискали уважение среди современников Гавейна: «Потому что его Бак и его Брест Аль были его телом». sturne, / И его мать, и его мать были достойно хороши ». Несмотря на то, что описательные линии поэта Гавейна параллельны по структуре на протяжении всего отрывка, впечатление читателя о Зеленом рыцаре постоянно меняется, и поразительное изображение самого «самого милого из людей» вызывает в воображении привлекательный образ силы и юношеского мужества. Поэтому многогранная связь гиганта с миром природы ставит под сомнение значение зеленого цвета, что является предметом дискуссий, которые были в центре многих критических дискуссий. В то время как Генрих Циммер ассоциирует свою зелень со смертью и трупами, другие критики подчеркивали положительную коннотацию цвета, предполагая связь с плодотворностью и естественной жизненной силой. Действительно, утверждалось, что подобные фигуры в зеленой одежде можно найти в литературе четырнадцатого века, обычно символизируя динамизм молодежи.

В свете этих двусмысленностей было бы неправильно отвергать Зелёного Рыцаря как простого «вражеского врага» рыцарства, поскольку поэт Гавейн умело сочетает примитивные аспекты персонажа с более благородными элементами изощренности. Эта неопределенность наиболее ярко проиллюстрирована тем, что Зеленый Рыцарь обладал ветвью падуба в одной руке и топором в другой, являясь яркими символами мира и насилия, плодородия и искусственности, что предвещает двойную роль Бертилака как зловещего претендента и гостеприимного хозяина. Тем не менее, несмотря на более замечательные черты великана, описание поэта загадочного незнакомца создает впечатление чуждости и нестабильности, а баланс красоты и ужаса Зеленого рыцаря ошеломляет рыцарей в «окаменелое» молчание. Страх, который великан внушает другим, только усиливает его дикую природу, в результате чего придворная поза рыцарей кажется бессильной и бесполезной.

Сила природы, чтобы сокрушить и принизить человека, усиливается во время путешествия сэра Гавейна в замок Бертилака, где он сталкивается с неумолимым, злобным аспектом дикой природы:

«Самвайл с Вормезом, он и Веррес, и с волками,

Sumwhyle с wodwos, которые выиграли в knarrez,

Боте с Буллезом и Березом, а Борез – другим,

И этайнез, что гимн анеледа хе-хе-фелле. ”

(строки 720-3)

В резком контрасте со своим укрытым, придворным существованием в Камелоте Гавейн вынужден противостоять опасностям природы, сталкиваясь с опасными животными и гигантами в суровых, зимних условиях. Это несоответствие еще более усугубляется ироничным, тщательно разработанным описанием поэта доспехов Гавейна, прежде всего «узлом энделей» пятиугольника на его щите. Несмотря на большое моральное и религиозное значение, придаваемое доспехам его собратьями-рыцарями, его ценность ограничена, если сравнивать его с силами природы, предполагая, что рыцарство придает большое значение декоративным символам, а не реальности человеческого риска и смертности. Кроме того, включение поэтом фантастических существ, таких как драконы и огры, в этот отрывок добавляет сверхъестественный слой к и без того враждебному природному ландшафту, усиливая тем самым опасность и масштабы бедственного положения Гавейна. В результате своего ужасного обещания Зеленому рыцарю Гавейн вступает в пугающее царство неизвестного, вызов, из-за которого ограниченное великолепие придворной жизни сделало его плохо экипированным.

Однако по ходу текста читатель осознает внутреннюю связь между человеческим существованием и миром природы. Альтернативное восприятие природы предлагает отрывок, описывающий прохождение года в начале Фитта Два, с его сезонными образами, дающими четкую аналогию с человеческой жизнью. Например, переход от прекрасного «утешения мягкого сомера» к разрушению зимних месяцев («Левезу ланде и осветляю землю, / А аль-Грейс ту, что зернисто видит») соответствует как ухудшающееся настроение Гавейна, так и жизненный цикл человека. Возможно, неудивительно, что зимний период вызывает беспокойные мысли о его неминуемом «античном путешествии» в Гавайне, поскольку уход года неизбежно связан с представлениями о человеческой смертности и неопределенности. Хотя некоторые могут интерпретировать этот отрывок как пример разрушительной, превосходящей силы природного мира, существует острое сходство между способностью природы восстанавливать и восстанавливать себя и продолжением человеческой расы во времени. Циклическая форма стихотворения (повторное упоминание поэта Гавейна о осаде Трои приводит текст к полному кругу) служит для усиления постоянного и восстанавливающего движения естественной жизни «как мир аскез». Как следствие, в стихотворении используются естественные образы для изучения тем рождения, смерти и возрождения, а поэтичное описание поэта Гавейна о смене времен года предполагает чувство гармонии между человеком и природой – двумя сущностями, объединенными их быстротечностью и смертностью.

Таким образом, за безопасным, упорядоченным фасадом придворной жизни скрывается непрекращающаяся угроза насилия и смерти. Это общение между человечеством и природой ярко проявляется во время трех «сцен охоты», где поэт сравнивает попытки Бертилака поймать свою добычу и эротическую охоту его жены на Гавейна. Чередование сцен охоты и сцен в спальне позволяет поэту сопоставить моральное искушение рыцаря с убийством животных. Самое поразительное, что решительная неудача Гавейна в принятии зеленого пояса дамы происходит одновременно с захватом и убийством лисы: «Теперь хим-линг в этой подветренной стороне! / Тем не менее, лорд по отмыванию привел его к жизни ». При этом поэт Гавейн исследует анималистические, первичные аспекты человеческого поведения, тем самым тонко подрывая придворные ценности долга и достоинства. Литературный критик Дентон Фокс развивает это сходство, подчеркивая нетрадиционную практику охоты на лис в романах, особенно следуя более общепринятой, «благородной» деятельности по охоте на оленей и кабанов. Действительно, тот факт, что поэт должен «прибегнуть к« грязной лисе »для своего третьего и последнего карьера», обнажает искусственную природу рыцарских сооружений благодаря тому, что люди являются просто базовыми продуктами природы, во многом похожими на «вредных» лис. Несмотря на все усилия суда по его сдерживанию и контролю, природа постоянно вторгается в цивилизованную жизнь, демонстрируя тем самым, как вежливая поза может часто разрушаться под давлением человеческих эмоций, таких как страх или похоть.

Интересно рассмотреть второе путешествие сэра Гавейна в Зеленую часовню, место, где он предложит свою шею топору Бертилака. Фокс выделяет значительное различие между двумя зимними путешествиями, предпринятыми Гавейном, в отношении опасностей, с которыми сталкивается главный герой. В то время как первое путешествие в замок Бертилака обременено явной физической опасностью в виде зверей и великанов, Гавейн испытывает другую духовную опасность во время своего путешествия в логово Зеленого рыцаря. Изображение поэта о туманных болотах и ​​бесплодных скалах («Thay clomben bi clyffez ther clengez the colde») создает зловещую атмосферу неуверенности, кульминацией которой является соблазнительное предложение его компаньона для Гавейна повернуть назад, не столкнувшись с Зеленым рыцарем – «Гуд сэр» Гавейн, позволь одному, / И уйди с другими воротами на половину Годдеса! » Духовное и психологическое смятение Гавейна в этом разделе отличается от более явных опасностей предыдущих отрывков, и вполне возможно, что рыцарь наконец признает более первичные, базовые аспекты своего характера, такие как присущий человечеству страх смерти. Кроме того, использование поэтом жалкой ошибки в строфе, изображающей последнюю ночь Гавейна в замке, означает задержание главного героя и серьезность его последнего путешествия:

«Clowdes Kesten Kenly Colde в Эрте,

Почему ninghe innogue northe обнаженный в Тене.

Snawe спекла полный snart, который snayped wylde;

Werbelande Wynde вздрогнул от хига,

И многие другие из них. »

(Линии 2001-5)

Турбулентность метели отражает тревожное состояние Гавейна, в то время как олицетворение злобы и злобы погоды может способствовать укреплению связи между человеческими эмоциями и силами природы. Именно это явное отсутствие четкой границы между человечеством и природой заставило некоторых утверждать, что рыцарская культура совершает фундаментальную ошибку, исключая мир природы из своих уравнений. Когда коды и идеалы цивилизованной жизни отрываются от человека, они являются просто продуктами природы с необузданными эмоциями, желаниями и недостатками, существенной параллелью, раскрывающей врожденное общение между человеком и природой.

В заключение, поэт вкладывает значительные средства в символику повсюду сэра Гавейна и Зеленого рыцаря, постоянно привлекая внимание читателя и стимулируя критические дебаты. В основном, стихотворение выражает взаимодействие между человечеством и миром природы посредством Зеленого Рыцаря, сурового зимнего пейзажа, сексуального желания и собственного страха Гавейна перед смертностью. Это единство, пожалуй, наиболее удачно продемонстрировано через фигуру Зеленого Рыцаря, интригующего человека противоречий, чье сочетание первобытного ужаса и благородной изысканности олицетворяет неоднозначные связи между человеком и миром природы. Поэтому, связывая, казалось бы, разрозненные миры человечества и природы, стихотворение мягко демонстрирует искусственность рыцарских ценностей и подтверждает силу возобновляемых, непреклонных сил природы.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.