Как был открыт Франкенштейн сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Как был открыт Франкенштейн

В Frankenstein Мэри Шелли, парадоксальное качество концепции «открытия» перекликается с Потерянным раем Милтона: первоначальное открытие радостно и невинно, но заканчивается в нищета и коррупция. Амбиции как Уолтона, так и Франкенштейна (исследовать новые земли и пролить свет на неизвестное, соответственно) формируются с самыми благородными намерениями, но фатальным пренебрежением к святости естественных границ. Хотя идея открытия остается идеализированной, человеческая ошибка полностью разрушает все стремление к этому идеалу. Коррупция открытий аналогична коррупции, присущей каждой человеческой жизни, в которой ребенок начинается как чистое и безошибочное существо, полное удивления, но превращается в погруженного в себя, цепляющегося, чрезмерно амбициозного взрослого. Только к концу романа Уолтон осознает, что он должен отказаться от своих собственных амбиций (картирование ранее не нанесенных на карту земель) из-за заботы о драгоценных жизнях его команды.

Первые два вхождения слова «открытие» происходят довольно рано в романе, в первом письме Уолтона к его сестре. Он сравнивает свои чувства в экспедиции с детской радостью (14). Уолтон напоминает ей о большой библиотеке своего дяди с «открытиями» (рассказы о моряках и искателях приключений), которые он пожирал в детстве. Он пишет о своем разочаровании, когда его отец запретил ему на смертном одре «начинать морскую жизнь» (14). Уолтон позже рассказывает Франкенштейну, что его команда находится в «путешествии открытий»; только при упоминании этого слова Франкенштейн соглашается сесть на корабль (24).

На борту Франкенштейн рассказывает свою историю. Франкенштейн тоже был одержим юношеской привязанностью: желанием приобрести научные знания и создать неуничтожимого человека (40). Он отмечает, что наука является «вечным стремлением к открытиям и чудесам», и говорит Уолтону, что он разгадал самую непостижимую из научных загадок: принцип жизни (49). Хотя «этапы открытия» были выполнены усердно, его «удивление» вскоре сменилось «восторгом и восторгом»; «подавляющий» характер его достижения стер все мрачные шаги, которые привели к его осуществлению (51).

Катастрофические эффекты «открытия» появляются в несколько иной форме в двух других местах романа. Первая жертва существа – брат Франкенштейна Уильям; молодая девушка, друг семьи Франкенштейнов, неправомерно обвиняется в убийстве. Эрнест Франкенштейн отмечает: «‘ [T] о нас открытие , которое мы сделали [вины девушки], завершает наше страдание »(76). Чудовище описывает свое чтение Руин Империй и плачет над разделом, детализирующим « открытие американского полушария… и несчастную судьбу его первоначальных обитателей» (116). ,

Идея открытия Уолтона состоит из чистого приключения и детского погони за славой. «Я удовлетворю свое горячее любопытство видом той части света, которую никогда прежде не посещал; Мои соблазны побуждают меня начать это трудоемкое путешествие с радостью, которую испытывает ребенок, когда он садится в маленькую лодку в экспедицию discovery вверх по его родной реке »(14). Память Уолтона о смертном одре отца, что его сын не стал моряком, усиливает у читателя ощущение его детской наивности, а также служит предзнаменованием катастрофического конца его возможного путешествия.

Франкенштейну нужно сообщить, что корабль Уолтона находится в «путешествии открытий»: как Уолтон говорит: «Услышав это, он выглядел довольным и согласившимся подняться на борт» (24). Он может общаться только с теми, кто в равной степени желает открыть новую почву.

Открытие начинает приобретать негативные ассоциации, однако, в тот момент, когда Франкенштейн начинает свое повествование. То, что можно найти, может быть бесполезным или вводящим в заблуждение, поскольку детское чтение Агриппы Франкенштейном ясно дает понять: «Мне показалось, что в моем сознании пробудился новый свет, и, с радостью, я передал свое открытие моему отцу. Мой отец небрежно посмотрел на титульный лист моей книги и сказал: «Ах! Корнелиус Агриппа! Мой дорогой Виктор, не трать свое время на это; это грустный мусор »(38). Шелли снова связывает слово «радость» с «открытием» и снова противопоставляет первоначальный оптимизм этого открытия и его неутешительный результат. Но отец Франкенштейна не приводит причину своего неуважения (тот факт, что работа Агриппы была опровергнута и устарела), и поэтому молодой ученый продолжает «читать с величайшей жадностью»; его стремление к знаниям должно быть удовлетворено (39). Действительно, он мечтает о грандиозных мечтах об «открытии», которое изгонит болезнь из человеческих рамок и сделает человека неуязвимым для любой, кроме насильственной смерти! » (39-40) Амбиции Франкенштейна и Уолтона основаны на недостатках: наивности, ошибочных рассуждениях и эгоистичном стремлении к славе. Эти недостатки лишают открытия его фасада идеализма и раскрывают человеческую слабость и жадность под ним.

Первые эксперименты Франкенштейна привели его к циклу «научного поиска, [в котором] есть постоянная пища для открытий и чудес» (49). Стремление Франкенштейна к всемогуществу почти удовлетворяется его раскрытием принципа жизни. Он допускает, что какое-то божественное «чудо могло породить его, но стадии открытия были четкими и вероятными» (51). Как и в случае с другими открытиями, тщательность его научных планов резко контрастирует с бедностью его моральных. Его восторг от его триумфа служит для того, чтобы тщательно окутать систематическую науку, которая предвосхитила его: «[Все] шаги, которыми я постепенно привел к [открытию], были стерты, и я увидел только результат» (51). Шелли ставит под сомнение необходимость такого триумфа: как говорит отец Клервала, прежде чем предоставить Клервалу его «путешествие в страну знаний»: «У меня десять тысяч флоринов в год без греческого, я ем от всей души без греческого» (59) ,

Результатом одержимости Франкенштейном «греческого» или лишним знанием является обнаружение трупа его брата. Ученый больше не интересуется наукой для ее практических целей: она вдохновлена ​​его страстью избавиться от человеческих ограничений и стать богом. Чтобы достичь этой бесполезной цели, он должен подвергнуться неослабевающей уединенной работе, отказаться от брака и изгнать себя из человеческого общества.

Существо демонстрирует более чистое использование открытий; его открытия, однако, сделаны каждым человеком. Он хочет присоединиться к человеческому обществу, чтобы изучать язык, тайну эмоций, славу и трагедии истории и нюансы семейной жизни. Он начинается как доисторический человек или, что более важно, как ребенок, открывающий огонь, еду и укрытие. Тем самым он обеспечивает свое физическое выживание, но все еще жаждет эмоционального удовлетворения. Он называет язык «богоподобной наукой», а его словарный запас превращается из простых существительных в сложный каталог, взятый из Мильтона и Гете. Изгнание существа из рук семьи переносит открытие с активного на пассивный голос: Существо больше не делает открытий, но, когда он бушует в лесу, обнаруживается одним жестоким, испуганным человеком за другим. Шелли придает своим усилиям по адаптации к человечеству настоящее сочувствие и пафос (действительно, существо – самый сочувствующий персонаж романа).

Уолтон ничего не узнает из сказки Франкенштейна. Когда его люди вынуждены благополучно вернуться из своего путешествия с невыполненной миссией, вместо того, чтобы рисковать жизнью человеческих жизней, он возмущается, что «люди, не поддерживаемые идеями славы и чести, никогда не могут добровольно продолжать терпеть свои нынешние трудности». … Я возвращаюсь невежественным и разочарованным. Чтобы терпеть эту несправедливость с терпением, нужно больше философии, чем у меня »(208). Декларация Шелли звучит ясно, несмотря на горечь Уолтона: признать «несправедливость» своей смертности требует «философии», а придерживаться «идей славы и чести» означает «терпеть нынешние трудности» независимо от того, какую боль вы можете причинить своему ближнему. Наука, которая может быть описана как отчаянная склонность к открытию, является прекрасной концепцией, но опасной практикой. Естественные недостатки человека сводят на нет любую провозглашенную альтруистическую цель; все попытки обнаружения в конечном итоге оказываются коррумпированными, эгоистичными и порожденными.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.