Сочинение на тему Как был открыт Франкенштейн
- Опубликовано: 23.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Франкенштейн
В Frankenstein Мэри Шелли, парадоксальное качество концепции «открытия» перекликается с Потерянным раем Милтона: первоначальное открытие радостно и невинно, но заканчивается в нищета и коррупция. Амбиции как Уолтона, так и Франкенштейна (исследовать новые земли и пролить свет на неизвестное, соответственно) формируются с самыми благородными намерениями, но фатальным пренебрежением к святости естественных границ. Хотя идея открытия остается идеализированной, человеческая ошибка полностью разрушает все стремление к этому идеалу. Коррупция открытий аналогична коррупции, присущей каждой человеческой жизни, в которой ребенок начинается как чистое и безошибочное существо, полное удивления, но превращается в погруженного в себя, цепляющегося, чрезмерно амбициозного взрослого. Только к концу романа Уолтон осознает, что он должен отказаться от своих собственных амбиций (картирование ранее не нанесенных на карту земель) из-за заботы о драгоценных жизнях его команды.
Первые два вхождения слова «открытие» происходят довольно рано в романе, в первом письме Уолтона к его сестре. Он сравнивает свои чувства в экспедиции с детской радостью (14). Уолтон напоминает ей о большой библиотеке своего дяди с «открытиями» (рассказы о моряках и искателях приключений), которые он пожирал в детстве. Он пишет о своем разочаровании, когда его отец запретил ему на смертном одре «начинать морскую жизнь» (14). Уолтон позже рассказывает Франкенштейну, что его команда находится в «путешествии открытий»; только при упоминании этого слова Франкенштейн соглашается сесть на корабль (24).
На борту Франкенштейн рассказывает свою историю. Франкенштейн тоже был одержим юношеской привязанностью: желанием приобрести научные знания и создать неуничтожимого человека (40). Он отмечает, что наука является «вечным стремлением к открытиям и чудесам», и говорит Уолтону, что он разгадал самую непостижимую из научных загадок: принцип жизни (49). Хотя «этапы открытия» были выполнены усердно, его «удивление» вскоре сменилось «восторгом и восторгом»; «подавляющий» характер его достижения стер все мрачные шаги, которые привели к его осуществлению (51).
Катастрофические эффекты «открытия» появляются в несколько иной форме в двух других местах романа. Первая жертва существа – брат Франкенштейна Уильям; молодая девушка, друг семьи Франкенштейнов, неправомерно обвиняется в убийстве. Эрнест Франкенштейн отмечает: «‘ [T] о нас открытие , которое мы сделали [вины девушки], завершает наше страдание »(76). Чудовище описывает свое чтение Руин Империй и плачет над разделом, детализирующим « открытие американского полушария… и несчастную судьбу его первоначальных обитателей» (116). ,
Идея открытия Уолтона состоит из чистого приключения и детского погони за славой. «Я удовлетворю свое горячее любопытство видом той части света, которую никогда прежде не посещал; Мои соблазны побуждают меня начать это трудоемкое путешествие с радостью, которую испытывает ребенок, когда он садится в маленькую лодку в экспедицию discovery вверх по его родной реке »(14). Память Уолтона о смертном одре отца, что его сын не стал моряком, усиливает у читателя ощущение его детской наивности, а также служит предзнаменованием катастрофического конца его возможного путешествия.
Франкенштейну нужно сообщить, что корабль Уолтона находится в «путешествии открытий»: как Уолтон говорит: «Услышав это, он выглядел довольным и согласившимся подняться на борт» (24). Он может общаться только с теми, кто в равной степени желает открыть новую почву.
Открытие начинает приобретать негативные ассоциации, однако, в тот момент, когда Франкенштейн начинает свое повествование. То, что можно найти, может быть бесполезным или вводящим в заблуждение, поскольку детское чтение Агриппы Франкенштейном ясно дает понять: «Мне показалось, что в моем сознании пробудился новый свет, и, с радостью, я передал свое открытие моему отцу. Мой отец небрежно посмотрел на титульный лист моей книги и сказал: «Ах! Корнелиус Агриппа! Мой дорогой Виктор, не трать свое время на это; это грустный мусор »(38). Шелли снова связывает слово «радость» с «открытием» и снова противопоставляет первоначальный оптимизм этого открытия и его неутешительный результат. Но отец Франкенштейна не приводит причину своего неуважения (тот факт, что работа Агриппы была опровергнута и устарела), и поэтому молодой ученый продолжает «читать с величайшей жадностью»; его стремление к знаниям должно быть удовлетворено (39). Действительно, он мечтает о грандиозных мечтах об «открытии», которое изгонит болезнь из человеческих рамок и сделает человека неуязвимым для любой, кроме насильственной смерти! » (39-40) Амбиции Франкенштейна и Уолтона основаны на недостатках: наивности, ошибочных рассуждениях и эгоистичном стремлении к славе. Эти недостатки лишают открытия его фасада идеализма и раскрывают человеческую слабость и жадность под ним.
Первые эксперименты Франкенштейна привели его к циклу «научного поиска, [в котором] есть постоянная пища для открытий и чудес» (49). Стремление Франкенштейна к всемогуществу почти удовлетворяется его раскрытием принципа жизни. Он допускает, что какое-то божественное «чудо могло породить его, но стадии открытия были четкими и вероятными» (51). Как и в случае с другими открытиями, тщательность его научных планов резко контрастирует с бедностью его моральных. Его восторг от его триумфа служит для того, чтобы тщательно окутать систематическую науку, которая предвосхитила его: «[Все] шаги, которыми я постепенно привел к [открытию], были стерты, и я увидел только результат» (51). Шелли ставит под сомнение необходимость такого триумфа: как говорит отец Клервала, прежде чем предоставить Клервалу его «путешествие в страну знаний»: «У меня десять тысяч флоринов в год без греческого, я ем от всей души без греческого» (59) ,
Результатом одержимости Франкенштейном «греческого» или лишним знанием является обнаружение трупа его брата. Ученый больше не интересуется наукой для ее практических целей: она вдохновлена его страстью избавиться от человеческих ограничений и стать богом. Чтобы достичь этой бесполезной цели, он должен подвергнуться неослабевающей уединенной работе, отказаться от брака и изгнать себя из человеческого общества.
Существо демонстрирует более чистое использование открытий; его открытия, однако, сделаны каждым человеком. Он хочет присоединиться к человеческому обществу, чтобы изучать язык, тайну эмоций, славу и трагедии истории и нюансы семейной жизни. Он начинается как доисторический человек или, что более важно, как ребенок, открывающий огонь, еду и укрытие. Тем самым он обеспечивает свое физическое выживание, но все еще жаждет эмоционального удовлетворения. Он называет язык «богоподобной наукой», а его словарный запас превращается из простых существительных в сложный каталог, взятый из Мильтона и Гете. Изгнание существа из рук семьи переносит открытие с активного на пассивный голос: Существо больше не делает открытий, но, когда он бушует в лесу, обнаруживается одним жестоким, испуганным человеком за другим. Шелли придает своим усилиям по адаптации к человечеству настоящее сочувствие и пафос (действительно, существо – самый сочувствующий персонаж романа).
Уолтон ничего не узнает из сказки Франкенштейна. Когда его люди вынуждены благополучно вернуться из своего путешествия с невыполненной миссией, вместо того, чтобы рисковать жизнью человеческих жизней, он возмущается, что «люди, не поддерживаемые идеями славы и чести, никогда не могут добровольно продолжать терпеть свои нынешние трудности». … Я возвращаюсь невежественным и разочарованным. Чтобы терпеть эту несправедливость с терпением, нужно больше философии, чем у меня »(208). Декларация Шелли звучит ясно, несмотря на горечь Уолтона: признать «несправедливость» своей смертности требует «философии», а придерживаться «идей славы и чести» означает «терпеть нынешние трудности» независимо от того, какую боль вы можете причинить своему ближнему. Наука, которая может быть описана как отчаянная склонность к открытию, является прекрасной концепцией, но опасной практикой. Естественные недостатки человека сводят на нет любую провозглашенную альтруистическую цель; все попытки обнаружения в конечном итоге оказываются коррумпированными, эгоистичными и порожденными.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,