Сочинение на тему Изучение взаимосвязи между факторами, концепциями и проблемами в Тибете и понятием колониализма как полезной теории

История Тибета и Китая дает базовое понимание основных проблем, стоящих перед вторжением Китая в Тибет. Кроме того, история духовных деятелей, таких как Далай-лама и Панчен-лама, обеспечивает лучшее понимание тибетских ценностей и культурной относительности. Рассматривая самосожжение в Тибете, важно обсудить религию и образ жизни этого этнического меньшинства. Когда колониальное правление угрожает образу жизни и религиозной свободе, действие поджога себя делает читателя более понятным. Наконец, понимая, что Тибет не хочет быть Китаем, они хотят быть Тибетом. Вынужденная ассимиляция угнетает тибетских граждан и укрепляет китайские взгляды на «Единый Китай». Все эти факторы оправдывают колониализм как полезную тему при обсуждении вторжения Китая в Тибет.

История Тибета

Расположенный на юго-западе Китая, Тибет имеет долгую историю существования между различными империями и королевствами своего прошлого. В 1913 году 13-й Далай-лама провозгласил Тибет независимой страной после того, как Синьхайская революция свергла династию Цин. При Далай-ламе у Тибета была своя валюта, паспорта, армия и национальный флаг. После коммунистической революции 1948 года в Китае он нацелился на Тибет и вторгся в республику в 1950 году. Когда Китайская Народная Республика контролировала Тибет, 14-й Далай-лама организовал восстание против китайского правления в 1959 году. Восстание было неудачным и привело его бежать в изгнание в Индии. Впоследствии многие другие тибетские граждане также бежали в изгнание, что резко повлияло на религию в Тибете. «В прошлом весь Тибет насчитывал около 110 000 монахов и монахинь. Из них 10 000 бежали за границу, оставив около 100 000. После того, как демократическая реформа была завершена, число монахов и монахинь, живущих в монастырях, составило около 7000 человек, что на 93 процента меньше ». Были уничтожены не только духовные члены, покидающие монастыри. «Из 2500 когда-то существовавших монастырей осталось только 70», и 98-99 процентов из примерно 1900 монастырей в Кхаме и Амдо были также разрушены ».

С тех пор Китайская Народная Республика контролирует Тибет и включила эту провинцию в состав Китая. Под контролем Китая тибетский народ сталкивается с притеснением, тюремным заключением, суровыми наказаниями, нарушениями прав человека и вынужден оставить свою тибетскую идентичность позади. Исторически, если бы Тибет оставался независимой страной, они были бы 10-й по величине нацией в мире. После вторжения в Тибет в 1950 году Китай расколол земли без учета этнических территорий и границ. Под китайским контролем части Тибета были переименованы и включены в китайские провинции в составе Китайской Народной Республики. Вторжение в Тибет вызвало сомнения в отношении тибетской идентичности и культуры. Китайская иммиграция в Тибет осуществляется под контролем правительства в отношении языка, религии, культуры и самобытности. В некоторых частях Тибета сейчас больше китайских граждан, чем тибетцев. Возможности также сократились при правительстве Китая из-за экономического развития, благоприятствующего китайским мигрантам по сравнению с меньшинствами тибетцев. До контроля Китая у Тибета была отдельная культура с другим языком, религией и традициями, но, по мнению «единого Китая», эти ценности ассимилируются с культурой большинства.

Далай-лама

Далай-лама – это титул, данный духовному лидеру тибетского народа под буддийской верой. Они являются главными монахами тибетского буддизма, а также играют роль в управлении Тибетом. Имя Далай-лама – это монгольское название, означающее «Океан мудрости», и согласно буддийским верованиям, Далай-лама является реинкарнацией прошлого ламы. Концепция происходит от традиции гелуг, которая является одним из крупнейших влияний тибетской культуры. Традиция гелуг, основанная в 14 веке, следует учению Дже Цонкапы, который был ученым монахом пятнадцатого века. «Эта традиция подчеркивала, что монашеская система является основой для изучения и практики учений Сутры и Тантры Будды Шакьямуни». Цонкапа основал эту традицию вскоре после того, как Палден Атиша, индийский буддист, посетил Тибет в 11 веке. Учение Палдена Атиша можно проследить вплоть до Будды Шакьямуни, который был основателем буддизма.

Нынешний Далай-лама Тензин Гьяцо является 14-м монахом, носящим этот титул, и он родился в 1935 году. Он был в изгнании с 1959 года после вторжения Китая в Тибет. Другим важным ламой тибетской культуры является панчен-лама. Далай-лама назвал Гедхуна Чоки Ньиму 11-м Панчен-ламой, но всего через несколько дней после объявления о том, что он был взят под стражу Китаем и с 17 мая 1995 года его не видели публично. Вскоре после того, как китайское правительство назвало Гьяйнкена Норбу 11-й Панчен из-за исчезновения Ньима. Тибетцы и правительство Тибета в изгнании не признают Норбу Панченом. Они называют его «Панчен Зума» (ложный Панчен) или «Гья Панчен» (Китайский Панчен).

Далай-лама считается врагом государства, потому что он занимает центральное место в тибетской культуре, которая угрожает идее «Единого Китая». Этнические тибетские граждане хотят, чтобы их признали отдельной этнической принадлежностью от Китайской Народной Республики. «Правительство Китая хочет, чтобы я сказал, что на протяжении многих веков Тибет был частью Китая. Даже если я сделаю это заявление, многие просто смеются. И мое утверждение не изменит прошлую историю. История есть история ».

Традиционный образ жизни изменился за счет принудительной ассимиляции

Тибетское население практикует образ жизни, уникальный для его культуры и этнического происхождения. У них кочевая традиция, о которой мало кто знает. Тибетское плато является самым высоким и самым большим в мире. Он был домом для многих тибетских кочевников на протяжении веков, но также подвергался строгому контролю и принуждению со стороны китайских властей. Угрозы их образу жизни бросают вызов вековым традициям. «Традиционный образ жизни тибетских кочевников сталкивается с такими проблемами, как политическое давление, вынужденное переселение со стороны правительства Китая, изменение климата и быстрая модернизация». Правительство Китая разрушает их образ жизни, перемещая более двух миллионов кочевников со своей земли в новые урбанизированные здания. В статье Международной кампании за Тибет в 2017 году они рассказывают об изменении своего традиционного образа жизни: «На тибетском плато провинция Цинхай была первой, кто продвинул официальную политику КНР по расселению кочевников, которая дает властям более административный контроль над движения людей и образ жизни. «Десятки тысяч тибетских скотоводов были вынуждены забивать скот и переезжать в новые жилые колонии в городах или около них, отказываясь от традиционного образа жизни». Китайское правительство получает финансовую выгоду от отдаленного региона благодаря «крупномасштабной добыче меди, золота, серебра, хрома и лития».