Сочинение на тему Изучение речи Уэйна Лапьер на вооружении мира с целью самозащиты

«Одеяло безопасности» для американских школьников

Ответ преступнику с оружием заключается не в том, чтобы забрать его оружие, а в том, чтобы дать хорошему человеку оружие – по крайней мере, по словам Уэйна Лапьера, руководителя Национальной стрелковой ассоциации. В своем ответе на стрельбу в начальной школе «Сэнди Хук» он заявил, что единственный способ защитить школьников от перестрелок – это обеспечить вооруженную безопасность в каждой школе. Речь – это то, что публицисты называют «прядильной работой». Его цель проста: защитить НРА. В целом, ответы на речь варьировались от легкого удивления до возмущения. В большинстве статей отмечается, что козел отпущения ЛаПьерре преследует правительство и средства массовой информации, что, несомненно, верно, но это утверждение слишком упрощенное. Более внимательный взгляд на методы, лежащие в основе его перекладывания вины, обнаруживает замечательные и сложные метафоры, которые представляют собой двойную защиту. LaPierre сначала отделяет организацию от стрелков, затем объявляет традиционно признанных авторитетов врагом, а NRA – белым рыцарем; в сочетании эти тактики передают повествование о притеснении, которое преследует организацию и изменяет мнение аудитории как «плохого парня».

Чтобы предотвратить призывы к законодательству и сохранить их интересы, LaPierre должен отделить NRA от насилия и действий убийц. Он характеризует их как потусторонних хищников, создавая апокалиптическую сцену, в которой участвует государство. Его язык отличается экстремизмом и настойчивостью. Убийцы вездесущи, с врожденным инстинктом, подобным «хищникам», которые действуют «зло» и «безумно». Это «настоящие монстры», управляемые демонами. «Демонизированный», который имеет корни в фактическом обладании телом демонов (OED), предполагает, что даже удаление оружия из этой ситуации не предотвратит какой-либо потенциальный вред для общества. Хотя такой драматический язык естественным образом оскорбляет этого стрелка, он также поляризует сообщество владельцев оружия. В этом случае единственной альтернативой быть демоном является человек. Таким образом, язык устанавливает большинство владельцев оружия и членов NRA как рациональные, не управляемые базовыми побуждениями, подобными стрелкам, ищущим добычу. Его язык настолько эффективен для разделения этих групп населения, что он может утверждать, что законы об оружии несправедливо введены в отношении «мирных, законных людей» даже после его описания убийц.

Если стрелки являются хищниками с горячей кровью, государство является их хладнокровным коллегой. LaPierre связывает насилие преступников с действиями правительства, первое место, на которое люди могут обратить внимание в кризисе. Например, он говорит, что Обама «обнулил» политику школы скорой помощи, повторив его более ранние заявления убийц, которые «оставляют свой след». Он представляет президента как метафорическую пулю, направленную на благосостояние граждан, во многом так же, как убийцы стреляют в невинных людей. С этим языком защитники контроля над оружием становятся жестокими и расчетливыми. Фискальный язык пронизывает его описания. Они «инвестируют» и вступают в сговор, чтобы «нанести максимальный ущерб с минимальным риском», а средства массовой информации находятся в «гонке ко дну». Такие фразы передают действия, которые предназначены для систематического вреда. Эти параллельные характеристики правительства, средств массовой информации и потенциальных стрелков используют язык, связанный с оружием, чтобы заново присвоить террор от перестрелок его противникам.

LaPierre одновременно порождает паранойю, которая порождает апокалиптические видения. Однако страх, который он внушает, эффективен, потому что он сфокусирован: он направляет его конкретно против тех агентов, которых он осуждает (например, СМИ). Некоторые из его тактик страха являются общими, например, когда он сравнивает общество с телом, в котором преступники «распространяются, как рак», и, таким образом, являются непреодолимыми, или в равной степени неконтролируемым процессом «созревания». Термин «национальная медиа-машина» вдохновляет образы оружия и разрушения от рук абстрактного лица. Другие фразы используют метафоры пищи, такие как «рецепт», «наполнение» и «ядовитая смесь». Применительно к состоянию нации эти фразы предполагают наличие агента, создающего небезопасные условия. В конце концов, кто-то должен заполнить, смешать и создать рецепт. Кроме того, он описывает сотни других потенциальных стрелков как «ожидающих своего часа». Эта театральная метафора напоминает сценарную сцену, написанную, режиссерскую и исполненную различными актерами. Никто не застрахован от обвинений Лапьерра: все, от СМИ до акционеров, от корпоративных менеджеров до законодателей, являются «соучастниками» вреда, причиненного американским детям. Они являются «активистами», выступая в роли «коррумпированных» «соучастников», которые «шокируют», «нарушают» и скрывают правду от общественности. Подразумеваемый сговор присутствует в изобилии и подпитывает заговор и паранойю. Работая в сочетании с метафорами оружия, Лапьер воображает не сломленное общество, а сознательно манипулируемое злыми силами, которое позволяет стрелкам занимать центральное место.