Сочинение на тему Изучение обмана и иронии в ожерелье

Хотя «Бриллиантовое колье» написано в конце девятнадцатого века, оно без труда переводит в современную эпоху полезные уроки жизни, подтверждающие обманчивость внешнего вида. Благодаря иронии и символизму история Ги де Мопассана показывает, что внешность часто обманчива из-за ожерелья, мадам Форестье и жизни Матильды. Хотя неизвестно Матильде, потерянное ожерелье представляет собой наименьшее ее беспокойство. Что еще более важно, ее ухудшающийся характер в разговоре с мадам Форестье представляет обманчивую внешность обеих женщин. Из-за этой этической неудачи Матильда и ее муж в большой степени сталкиваются с бедностью, живя в тени своей некогда комфортной жизни.

Единственный желанный объект Матильды, ожерелье, представляет собой вершину обманчивого внешнего вида через его фальшивые бриллианты и сопровождающую его нереалистичную персону. Желая изобразить другое изображение, отличное от статуса среднего класса, Матильда использует ожерелье, чтобы изобразить обманчивую реальность для других сторонников вечеринки и для себя, полагая, что она тоже заслуживает этого статуса автоматически из-за своей красоты. Она считает, что появление дорогих вещей – это симбиот счастья и удовлетворения в ее жизни, только чтобы узнать, что это пластическое чувство реальности поглощает ее постоянные мысли и желания. Мопассан демонстрирует это желание, написав: «У нее не было платьев, украшений, ничего. И она больше ничего не любила; она чувствовала, что создана только для этого. Ей очень хотелось бы доставлять удовольствие, завидовать, соблазнять и искать ». (5).

Кроме того, внешность и восприятие часто дополняют друг друга, поскольку оба подвержены личному мнению и, следовательно, являются обманчивыми. Мысли Матильды о посещении вечеринки позже раскрываются, как пишет Мопассан: «Нет; нет ничего более унизительного, чем выглядеть бедным среди многих богатых женщин »(37). Далее, объясняя связь Матильды, заключенной между ожерельем и самооценкой, история продолжается с иронией, поскольку ожерелье, которое Матильда искала, чтобы доказать свою самооценку и внешний вид, в конечном итоге разрушило ее красоту в течение 10 трудных лет, выплачивая долг ожерелья. , Мопассан делится подробностями, написав: «Мадам. Луазель, казалось, уже постарел. Она стала крепкой, тяжелой и грубой женщиной из бедной семьи »(104). В конечном счете сила, которую, как думала Матильда, была получена от платья и ожерелья, основывалась исключительно на том, как другие будут воспринимать ее, показывая, что эта персона пришла от временного удовлетворения для ее жизни, а не от предметов. Мопассан снова играет с иронией, поскольку сам предмет, который Матильда искала для улучшения внешнего вида, лишает ее воспринимаемой красоты к концу истории, как отмечает Смит: «Матильда теряет свою юношескую свежесть и красивость, поскольку она становится жестокой домохозяйкой, делая все домочадцы убираются и борются с владельцами магазинов на протяжении каждого сантима, когда она изо всех сил старается обходиться как можно меньшим количеством денег каждый месяц ». ​​

Мопассан показывает контрастную жизнь и индивидуальность Матильды как следствие потери ожерелья. С ожерельем Матильда стала мощной и успешной фигурой на балу; без ожерелья она просто домохозяйка, обремененная реальностью бедности. Пирс объясняет этот момент в рассказе: «На балу Министерства успех мадам Луазель является прямым результатом ее появления богатства и высокого социального положения, в то время как в действительности она относительно бедна и относится к более низкому классу». Укрепляя преобладающую тему обманной внешности, ожерелье является не только символом социального процветания Матильды, но и ключом к ее социальному успеху и ценности в ее эгоцентричных глазах.

Мадам Форестье продолжает тему обманчивой внешности через ее отношения с Матильдой и владение поддельным ожерельем, когда ее богатый образ жизни подсказывает иное. Поскольку шкатулка для драгоценностей мадам Форестье представляла ее высший социальный класс, Матильда решила, что бриллиантовое ожерелье – настоящее. Мопассан делится своим волнением, написав: «Вдруг она обнаружила в коробке из черного атласа превосходное ожерелье из бриллиантов, и ее сердце начало биться с безграничным желанием» (48). Однако реальность того, что мадам Форестье купит поддельное ожерелье, говорит о том, что она понимает внешность как обманчивую, а сила, лежащая в восприятии любого объекта, основана на предвзятых мнениях. Мопассан вводит юмористическую иронию, обманывая внешность, с которой сталкиваются обе женщины, позже написав: «О, моя бедная Матильда. Но мои были ложными. Максимум они стоили пятьсот франков »(128)! Хотя Матильда в конечном счете разрушает ее образ жизни, не сказав мадам Форестье, что она заменила ожерелье, мадам Форестье отрицает реальность того, что заимствованное Матильдой ожерелье действительно было подделкой. Адамсон демонстрирует мотив Мопассана в том, чтобы сдерживать сокрушительные известия об ожерелье до конца, говоря: «Написав« ее сокровище »,« превосходное бриллиантовое ожерелье », он вводит читателя в заблуждение, полагая, что это ожерелье действительно ценно». Привлекая читателя к убеждению в обманчивой ценности поддельного ожерелья, реакция мадам Форестье и комментарии по поводу этого ожерелья демонстрируют двойственную обманчивость со стороны бедных и богатых. Как уточняет Стигмюллер: «Но даже наполовину внимательное чтение знаменитой сказки показывает, что отношения между двумя женщинами и между героиней и ее мужем являются смутными и неубедительными». Эти отдаленные отношения показывают контраст между восприятием женщин друг друга и их истинной реальностью и внешностью.

Наконец, жизненные уроки из жизни и семьи Матильды дают много понимания того, как внешность может быть невероятно обманчива. Относящиеся к современности, применимые уроки жизни из «Бриллиантового ожерелья» напоминают читателю о том, на чем основывается нестабильная поверхностная жизнь. Мопассан излагает эту концепцию в конце истории, ссылаясь на потерянное ожерелье, написав: «Как необычна жизнь, как изменчива! Какая мелочь, чтобы спасти тебя или потерять тебя »(107). В начале истории прохожий описал бы внешний вид жизни Матильды как почти совершенный, полный любящего мужа, достаточного количества еды и достаточных средств, чтобы наслаждаться маленькими удовольствиями в жизни. Однако внутренняя реальность жизни Матильды доказала обратное, как пишет Мопассан: «Она сильно страдала, чувствуя себя рожденной от всех деликатесов и роскоши. Она страдала от нищеты своего жилища, от изношенных стен, истертых стульев, от безобразия вещей »(3). Это приводит к окончательному падению для Матильды, поскольку ее счастье мимолетно и зависит от восприятия других в дополнение к ее никогда не удовлетворенному желанию более прекрасных объектов в жизни. Эгоистичные желания Матильды также вызвали боль и смятение для ее мужа, как позже пишет Мопассан: «Он поставил под угрозу конец своей жизни, рискнул своей подписью, даже не зная, можно ли ее почтить» (96). Смит также разделяет обманчивую внешность, которую Матильда хотела изобразить своей подруге, написав: «Вместо того, чтобы опозориться и сказать мадам Форестье о потере, они покупают замену. Цена огромна. Теперь начинается отчаянная гонка со временем, чтобы расплатиться со всем ».

Матильда действовала и думала так, как будто трава была зеленее с другой стороны, с метафорическим забором и препятствием для ее нехватки богатства. Тем не менее, другая сторона травы может быть обманчивой и часто сопряжена с совершенно новым набором проблем, о чем свидетельствует владение мадам Форестье поддельным ожерельем. Поддельное ожерелье мадам Форестье, в конечном счете разрушающее их комфортную жизнь, обмануло супружеских пар и заставило их отказаться от жизни. Показывая эту повторяющуюся тему как в прошлой, так и в современной культуре, Бемент описывает падение этого общества, написав: «С помощью ожерелья персонифицируется вся жадность, всякая мелкая любовь к дорогим украшениям, все стремление очень многих людей к произвести впечатление на других по внешнему виду. Вот часто повторяющаяся человеческая черта – быть тем, кем ты не являешься, стремлением выглядеть лучше, чем ты есть ». Желая казаться принадлежащей к более высокому социальному классу, временное удовлетворение Матильды от ожерелья также действовало как обоюдоострый меч, усиливая ее склонность лгать своему ближайшему другу, а также медленно изнашивать ее брак. Хотя Матильда не была богата до или после введения ожерелья, у нее был свой характер до, а не после, когда ей не хватало морального мужества признать правду о бриллиантовом ожерелье мадам Форестье.