Брак и семья считаются старейшими и наиболее первичными и основными институтами в подсистемах общества, которые играют важную роль в регулировании половой жизни людей. И то, и другое важно для преодоления и функционирования не только общества, но и для поддержания и упорства человека. Брак может иметь различные выводы в разных культурах, его цели, функции и формы могут варьироваться от общества к обществу. Брак – это не просто юридически признанный союз двух людей, это живая социальная зависимость. В индийском контексте огромное значение уделялось браку с незапамятных времен. В нашей стране брак является почти обязательным и неизбежным для среднего индийца. Это давняя и глубоко укоренившаяся традиция, которая считается основным ритуалом нашей страны.
Брак – это институт, созданный обществом для санкционирования союза мужчин и женщин в целях вступления в сексуальные отношения, размножения, создания семьи.
Изменения в институте брака
Ветер перемен дул во многих устоявшихся институтах и концепциях. Одним из таких институтов, который по-прежнему остается широко распространенным и, похоже, подвергается ужасному нападению со стороны изменения социальных тенденций, является институт брака. Наряду с изменением семейных норм в современном обществе меняется и структура брака. Сегодняшние мужчины и женщины с энтузиазмом выходят из своей обычной разграниченной ответственности и движутся к более эгалитарной концепции брака. Некоторые из меняющихся стандартов в интимных отношениях, которые в настоящее время создают проблемы для традиционной модели брака: Повышение приемлемости одиночества, увеличение популярности сожительства и повышение уровня разводов.
Марш от многоженства и многоженства к моногамии
Полигамия и полиандрия были распространены в прежние времена. Поскольку цивилизационный процесс шел вперед, брак стал признаваться религиозной, божественной и неразрывной сакраментальной связью, и жена считалась уважаемым членом семьи. Ведическая литература обычно одобряла моногамию и считалась лучшей практикой высочайшего праведности.
Многоженство было одобрено древними законодателями при определенных сценариях, таких как бесплодие или отсутствие религиозного мышления, то есть если жена была не в состоянии участвовать в выполнении религиозных обрядов своего мужа. Муж имел право вступить в повторный брак, если жена не смогла родить ребенка мужского пола.
Древняя эра
Согласно Риг Веде, цель брака состояла в том, чтобы дать возможность мужчине, став домохозяином, принести жертву богам и воспроизвести сыновей. Брак (Виваха) был одним из священных таинств, которые должен был пройти каждый человек, а также вторым этапом, грихастхашрамой (домохозяином) среди четырех этапов жизни, предписанных в ашрама-дхарме.
Термин «дампати», используемый в период Риг Вед, обозначает хозяйку, а также хозяина дома, который является как мужем, так и женой. положение женщин в древней Индии Женщины прото и доисторической Индии были намного лучше с точки зрения их голоса, свободы, их жизненного статуса в целом, образования, варианта карьерного роста, выбора брака, семьи и религии. Это дало им равные возможности для выживания с чувством собственного достоинства и достоинства. Статус женщины был чрезвычайно богат в культуре, образе жизни и возвышается за ее славу. На заре индийской истории женщины обладали высоким социальным статусом, и некоторые из них получили широкую известность благодаря своей учебе. В ведическом возрасте женщины занимали высокое положение в обществе. Она имела равные права с мужчинами и пользовалась свободой выбора своего спутника жизни; женщины шли к Гуру Кула, чтобы получить образование, и выходили замуж только после получения образования. Постепенно состояние изменилось. Социальное происхождение, созданное авторитарной объединенной семьей и кастой, обладающей властью во всех сферах жизни, не давало возможности для признания каких-либо личных интересов, стремлений и желаний женщины в семейной жизни. Нет абсолютно никакого упоминания о разводе / расторжении брака в ведическом тексте или в постведической литературе. Поскольку законодатели полагают, что невеста дается семье, а не только жениху, бездетная вдова имела право вступать в сексуальные отношения с братом своего мужа, чтобы родить сына. Этот акт был известен как обычай Нийоги. Подсчет гороскопа не играл никакой роли в урегулировании брака в древней Индии.
Средневековая Индия не была женского возраста
Это должен быть «темный век» для них. Средневековая Индия видела много иностранных завоеваний, которые завершились снижением статуса женщин. Когда иностранные завоеватели, такие как мусульмане, вторглись в Индию, они принесли с собой свои собственные культуры и традиции. Для них женщины были единственной собственностью ее отца, брата или мужа, и она не имела собственной воли, и они относились к ним так. Этот тип мышления также проник в умы индийских людей, и они также начали относиться к своим собственным женщинам, как это. Еще одна причина снижения статуса и свободы женщин заключалась в том, что индейцы хотели защитить своих женщин от варварских захватчиков-мусульман. Поскольку многоженство было нормой для этих захватчиков, они подбирали любую женщину, которую хотели, и держали ее в своих «гаремах». По этой причине их свобода также пострадала. Им не разрешалось свободно передвигаться куда-либо и не предполагалось делать что-либо по собственной воле, что привело к дальнейшему ухудшению их статуса. Эти проблемы, связанные с женщинами, привели к изменению мышления людей и их отношения к женщине. Теперь они стали считать девушку несчастьем и бременем, которое нужно скрывать от глаз злоумышленников и которое нуждается в дополнительной заботе. Таким образом, начался порочный круг, в котором женщины были на приемном конце. Все это породило некоторые новые пороки, такие как детский брак, сати, джохар и ограничения. Ритуал смерти в погребальном костре мужа известен как «сати» или «сахагаман». женщины, умирающие на погребальном костре своего мужа, попадают прямо в небеса, поэтому хорошо практиковать этот ритуал. Сати считался лучшим вариантом, чем жить вдовой, поскольку положение вдов в индуистском обществе было еще хуже. Детский брак был нормой в средневековой Индии.
Девушки вышли замуж в возрасте 8-10 лет. Они не имели доступа к образованию и считались материальным существом. Было много ограничений на повторный брак с вдовами. Состояние вдов в средневековой Индии было очень плохим. С ними не обращались как с людьми, и на них накладывалось множество ограничений. Иногда головы вдов тоже брили. Им не разрешили вступить в повторный брак. Любая женщина, вступающая в повторный брак, была отвергнута обществом. Эта жестокость по отношению к вдовам была одной из главных причин того, что большое количество женщин совершает сати.
В средневековой Индии жизнь индусской вдовы была своего рода проклятием. Система Пурдах была широко распространена, она использовалась для защиты женщин от глаз иностранных правителей, которые вторглись в Индию в средневековый период. Но эта система ограничивала свободу женщин. Девочки в средневековой Индии и особенно в индуистском обществе не получали формального образования. Они получили образование, связанное только с домашними делами.
В период с 1001 по 1100 год в Западной Европе и Китае произошли обширные изменения в их эпоху. В результате перемен политика, экономика и интеллект
В ходе исследования были определены три императивные цели, которые должны определить взаимосвязь между денежным продвижением, разбуханием и безработицей, изучить воздействие отека в Пакистане и оценить
Одним из наиболее важных событий после Второй мировой войны стало разделение Индийского субконтинента на государства, теперь известные как Пакистан и Индия. Британские финансовые потери были