Сочинение на тему История желтой лихорадки в 18 веке

Такое мнение, разделяемое двумя религиозными деятелями, говорит о страхах американского народа, пострадавшего от желтой лихорадки. Вместо того чтобы сразу задуматься о том, какое физическое лицо послужило причиной чумы, население в целом пришло к выводу, что такая смерть была наказанием за тяжкие грехи общества. Филадельфийцы считали необходимым упасть на свои и без того ослабленные колени и просить милости Иеговы. Их беспокойство проявлялось в том, что им приходилось принимать те грехи, которые они совершали, вызывая столь разрушительную черную метку в их сообществе.

Эта идея присутствовала не только в трудах религиозных деятелей, но и среди простых граждан. Стихотворение под названием «Лихорадка», опубликованное в 1799 году, говорит о недостатках общества и его прокладке пути к наказанию. Анонимный поэт говорит о времени, когда его город кипел водой и стал домом для веселья, радости и красоты. «Каждое сердце с удовольствиями, ах, как тщеславно! И бежал по роковой дороге глупости »(Гражданин 1799). Счастье описывается как результат наивности и глупости; следовательно, это требует возможного расчета. Затем стихотворение гражданина приобретает все более смиренный и святой тон, когда он обращается к Богу; «Спустись, о душ: ветер подует сильнее и наполнит наши сердца желанной радостью». Описываемое как элегическое стихотворение, такой часто посещаемый рассказ эмоционально описывает боль чумы и желание помиловать ее жертв. Идея Божьего гнева как источника желтой лихорадки явно принадлежит не одному, а многим.

Однако доктор по имени Бенджамин Раш отказался от этого объяснения лихорадки и вместо этого обратился к своей медицинской практике. Такой вывод с его стороны не был легко принят его соседями, как показано в его личном отчете о болезни. «Поработав почти шесть лет без всякой цели, чтобы убедить граждан Филадельфии в том, что желтая лихорадка имеет внутреннее происхождение, я решил отказаться от всех дальнейших попыток добиться осуждения по этому вопросу» (Rush 1799). Раш описал происхождение Желтой лихорадки с помощью сравнения, сравнившего грязный воздух города с порохом, атмосферу с искрами огня, жар и холод с рукой, все они смешивались внутри тел граждан для взрывного эффекта. Он пришел к выводу, что желтая лихорадка не является заразной, а скорее происходит из-за загрязнения атмосферы. В своих методах предотвращения болезни Раш не упоминает молитву напрямую, а вместо этого обращается к более физическим средствам, таким как уборка города и изменение диеты.

Вместо того чтобы бежать из города, когда болезнь становилась все более и более злобной, Раш рисковал своей жизнью и остался в Филадельфии, чтобы заботиться о людях, пораженных желтой лихорадкой. Вместо того, чтобы рассматривать Бога как источник чумы, он предположил, что антисанитарные условия в городе, особенно распространенные в канализации, гниющей пище и прибрежных районах, в значительной степени способствовали распространению этой болезни. Кроме того, он заметил корреляцию между погодой в Филадельфии и распространением болезни. В результате он призвал принять различные меры по очистке города от чумы и ее грязи.

Раш также возглавлял лечебные усилия в разгар лихорадки. Поняв, что простые методы лечения, такие как легкое кровопускание и уксусные одеяла, оказались бесплодными, он обратился к более крайним мерам. Его последней мерой было «десять зерен каломели плюс десять зерен халапа» (Stough 1939), смешанные с кровопусканием, холодным воздухом и напитками, а также холодной водой для организма. Раш ежедневно лечил от ста до ста пятидесяти пациентов, пока спрос не стал слишком большим, и он начал рассылать брошюры с подробным описанием своего метода лечения местным аптекарям. Эти инструкции в конечном итоге попали в Федеральный вестник, хотя они призывали к непристойным объемам сдачи крови, которые каким-то образом не уносили жизни пациентов. Фактически, когда сам Раш заболел от желтой лихорадки, его собственный метод лечения исцелил его.

Несмотря на то, что эпидемия желтой лихорадки разорила Филадельфию, в результате этой болезни появились положительные результаты. Частично благодаря усилиям Раша санитарные условия в городе улучшились, а в Филадельфии была создана более чистая среда. Те, кто владел домами, были привлечены к ответственности за уборку своего имущества посредством более строгих законов. Водоснабжение Филадельфии более эффективно фильтруется и больше не загрязняется отходами. Кроме того, были построены больницы и детские дома, и было обеспечено лучшее медицинское обслуживание (Gum 2010).

Время вспышки желтой лихорадки означало время сильной неуверенности в филадельфийском обществе. Страх перед людьми коренится в их страхе перед Богом, поскольку они были вынуждены принять решение о том, что их зачаточные проступки являются причиной такого ужасного события. Кроме того, благодаря исследованиям и целебным выводам Бенджамина Раша, филадельфийцы боролись за то, чтобы принять либо светское, либо религиозное объяснение времени разрушения и смерти. В заключение, реакция людей на желтую лихорадку показывает, где лежат их тревоги и опасения. Страх перед Богом ведет к боязни человека с братом, избегающим брата, и смерти, удерживающей американцев в конце восемнадцатого века.