История Крещения сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Матфея третья глава – это наша первая картина в акте крещения верующего. Иоанн Креститель (двоюродный брат Иисуса) крестил верующих на реке Иордан. Кажется странным, что Иисус хотел креститься от Иоанна, считая, что Христос был без греха. Каждый предмет будет основан на дискуссионном вопросе.

Откуда мы получаем крещение?

Ранее мы заявляли, что первое проявление крещения верующих происходит в Евангелии от Матфея, где Иоанн крестит Иисуса. Но куда это идет? Великое поручение в Евангелии от Матфея двадцать восьмого гласит: «Итак, иди и делай учеников всех народов, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа». Так где же это изображено в балладе истории?

На протяжении всей ранней и нынешней истории церкви всегда существовало таинство крещения. Католическая церковь имеет крещение как часть своих таинств для тех, кто в церкви. Уэйн Грудем в своей книге «Библейское учение» показывает, что католическая церковь учит, что «сами по себе эти таинства действительно передают благодать людям (не требуя веры от лиц, участвующих в них)». Позиция баптистской церкви всегда была противоположна идее и вере католической церкви в этой области и с тех пор называет таинства таинствами (так же, как я уже). Дилемма никогда не была в том, чтобы назвать это (это незначительно и несколько незначительно). Существует проблема с фактическим проведением акции.

Режим и значение крещения

Как я уже говорил, проблема не в названии практики, а в том, как она выполняется. Итак, вот дилемма. Как мы должны крестить? Католическая церковь использует его как вход в саму церковь с ее детьми, известными как «крещение». В культуре существует поверье, что крещение является средством спасения (почему баптисты не придерживаются мнения о таинствах). Уэйн Грудем ссылается на это как на то, что Павел борется с необходимостью обрезания, чтобы быть верующим в Галатам. Так, что баптисты держат для их акта Крещения?

Баптистская церковь должна придерживаться мнения о Крещении после спасения, а не о католической позиции крещения за спасение. Писание совершенно ясно для баптистов о его значении и символике. Греческое слово «крещение» означает «крещение», что переводится как «окунуться, погрузиться или погрузиться». Куда бы вы ни посмотрели в Новом Завете, вы увидите крещение погружением в воду. Погружение означает размещение всего тела человека под водой. У него есть пара основных значимых символов, которые сопровождают его. Во-первых, крещение подчиняется Великому Поручению. Первый шаг, который дает Христос, заключается в крещении во имя Отца, Сына и Святого Духа. Мы совершаем крещение, потому что верим в силу Троицы, а также в служение и жертву Христа. Во-вторых, акт крещения является символом смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа. У римлян кажется, что из-за символа смерти, погребения и воскресения Христа мы должны быть полностью погружены:

«Разве вы не знаете, что все мы, кто был крещен во Христа Иисуса, были крещены в Его смерть? Поэтому мы были похоронены вместе с ним в результате крещения в смерть, чтобы, подобно тому, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли ходить в новизне жизни ». Римлянам 6: 3-4

Фактически, этот отрывок используется в качестве ссылки в большинстве баптистских крещений. Так почему же это аргумент? Как (и не принимайте это неправильно) кажется, что баптисты имеют очень правильное буквальное представление об этом поступке?

Что вы знаете о баптистах?

Большинство людей знают о Мартине Лютере и его девяносто пяти тезисах. Лютер был немецким священником, который обнаружил свои недостатки в католической церкви и прибил свои разногласия к церкви в Виттенбурге 31 октября 1517 года. Лютер начал реформирование или, как его называет католическая энциклопедия, «великое религиозное восстание». Но ему исполнилось 1300 лет после искажения Священных Писаний.

У баптистов всегда были проблемы с идеей крещения младенцев. Ранняя Церковь фактически не придерживалась этой практики до позднего времени. Тертуллиан в 200 г. н.э. говорит: «Когда они понимают христианство, пусть они исповедуют себя христианами». Крещение младенцев не появлялось в церковной мысли до тех пор, пока через тридцать лет Ориген не написал: «… и именно по этой причине, из-за таинства крещения загрязняется наше рождение, младенцы крестятся». Постепенно ситуация становилась все хуже и хуже в течение следующих нескольких веков вплоть до того времени, когда Августин провозгласил, что младенцам лучше даже не рождаться из-за наказания, которое они могут понести.

Первое баптистское крещение погружением в воду заняло некоторое время, чтобы действительно иметь место. Точнее, почти 1100 лет от Августина. В священстве Европы была настоятельная необходимость дать людям истину Священного Писания и разрушить испорченную природу Церкви. Люди, которые начали крещение, получили уничижительное прозвище анабаптистов. Анабаптисты были не кем иным, как людьми, следовавшими Писанию. Первым анабаптистом был мужчина Конрада Гребеля (1498-1526). Он был крещен 21 января 1525 года (в доме Феликса Манца) вместе с Феликсом Манцем и Джорджем Блауроком. К сожалению, Гребель прожил всего год после своего обращения. Говорят, он зимой крестил более 500 человек в замерзшей реке Ситтен. Манц был арестован в то же время, что и Гребель, но жил до января 1527 года, когда он принял мученическую смерть от Церкви. Блаурок был первым официальным анабаптизмом в истории. Очень ревностный человек, он записан в октябре 1525 года и прекратил службу в церкви Хинвиль. Он сказал: «Чье это место? Если это место Бога, где провозглашается Слово Божье, я посланник Отца, чтобы провозглашать Слово Божье ». Бларок был заключен в тюрьму и обвинен в том, что никогда больше не будет проповедовать Евангелие. Причина, по которой он жил дольше (1529 г.), заключалась в том, что он путешествовал… делясь Евангелием.

Это было только начало баптистского движения. Мы не привыкать к преследованиям в нашей истории. Мы врезались в стены либерализма и нарисовали на песке линии, которые, как мы знаем, являются правдой. Наше утверждение веры, «Баптистская вера и послание 2000 года», является свидетельством этой долгой истории существования Священных Писаний. Вот несколько новейших версий:

     

  1. Библия была написана людьми, вдохновленными Богом, и это Божье откровение о Себе человеку
  2.  

  3. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, должность пастора ограничена мужчинами в соответствии с определением Писания
  4.  

  5. Бог всемогущ и все знает; и Его совершенное знание распространяется на все вещи, прошлое, настоящее и будущее, включая будущие решения Его свободных созданий.

Нас называли уродами Иисуса и библейскими молотками, но мы знаем, кто мы такие. Мы баптисты, потому что мы не могли допустить, чтобы ошибка человека, фильтрующего Писание, осталась незамеченной. Все началось из-за крещения младенцев.

Сколько тебе было лет, когда ты крестился?

Обсуждение здесь действительно движется в одном направлении. Мы видим ошибку требуемого крещения, но есть и основной вопрос. Сколько лет достаточно, чтобы креститься? В Священных Писаниях нет четкого утверждения о конкретном расписании или требуемом возрасте, чтобы кто-то исповедовал Христа. Хороший способ измерить искренность и ясность спасения человека состоит в том, если он может дать точную (или настолько точную, как вы можете выбраться из младших) причину своего желания познать Христа. Это может быть рано или поздно в жизни. Однако для точного возраста ответственности не существует библейских оснований.

Какой смысл?

Цель здесь не в том, чтобы заставить вас изменить деноминацию. Истина есть истина, она не относительна. Крещение в его библейском происхождении было через погружение. Это символ того, что мы принимаем Христа, а также внешняя публичная демонстрация смерти для себя и позволения Духу Святому сойти на нас. Библейская необходимость крещения очевидна в Великом Поручении. Однако это не требуется для спасения. Это первый шаг в послушании Христу. В день Пятидесятницы было крещено 3000 человек (Деяния 2), и все они совершили крещение верующего. Вот в чем суть. Крещение – это священный акт. Это нельзя воспринимать легкомысленно и, несомненно, не должно быть чьим-либо актом спасения. Итак, две вещи:

Крещение – не средство спасения, а акт послушания после спасения

Акт крещения является двояким символом. Это представление о смерти, погребении и воскресении Христа. Во-вторых, это символизирует вашу новую зависимость от Христа и вымывание старого «я».

Вечеря Господня

Вечеря Господня относится к той же категории, что и крещение, и оба обычно соединяются вместе. Католическая церковь имеет его как часть причастной системы под названием «причастие». Теперь совершенно неважно, как это называется честно. Однако это таинство, которое должно быть обычной практикой в ​​местном общении. Луки двадцать два дает очень четкое представление об институте Вечери Господней. Иисус собрался со своими последователями в верхней комнате в Иерусалиме, Его последние мгновения живы. Есть много вопросов, которые возникают из этого конкретного акта. Когда мы должны иметь Вечерю Господню? Кто может принять в этом участие? Что это значит? Как я могу есть тело и пить кровь Христа? Давайте попробуем ответить на это.

Почему Вечеря Господня так важна?

Есть несколько причин, по которым мы решили следовать практике Вечери Господней. С одной стороны, это было последнее, что сделал Христос перед крестом. Затем, с другой стороны, сам Христос говорит сделать это в память обо мне. Грудем в своей книге приводит семь причин, почему Вечеря Господня так важна.

     

  1. Когда мы принимаем участие в Вечере Господней, мы символизируем смерть Христа за нас
  2.  

  3. Наше участие в пользе смерти Христа
  4.  

  5. Духовное питание
  6.  

  7. Единство верующих
  8.  

  9. Христос подтверждает Свою любовь ко мне
  10.  

  11. Христос утверждает, что все благословения спасения зарезервированы для меня
  12.  

  13. Я подтверждаю свою веру во Христа

Даже за пределами символов Вечери Господней, это был ориентир для века Христа после Его смерти. Мы знаем, что Христу было тридцать, когда он начал Свое публичное служение, но, как мы знаем, Ему было тридцать три, было число Пасх, которые Он посетил. Так как Песах был ежегодным праздником в Израиле, и мы знаем, что Христос присутствовал на трех, мы знаем, что Ему на самом деле было тридцать три.

Еще один великий наглядный урок из Вечери Господней – рассказ Иоанна тринадцатого. Христос спускается и моет ноги ученика. Со стороны кажется смешным, что человек без греха наклонится и очистит ноги тех, кто не имеет права даже общаться с Ним. Иисус даже омыл ноги Иуды! Это прекрасная и потрясающая картина смирения. Сам Христос говорит: «То, что я делаю, вы не понимаете сейчас, но потом вы поймете». Петр разозлился, как и все остальные. После быстрого ругательства Петр понял, что хотел показать Христос.

«Когда он вымыл им ноги, надел верхнюю одежду и вернулся на свое место, он сказал им:« Ты понимаешь, что я с тобой сделал? Вы называете меня Учитель и Господь, и вы правы, потому что я тоже. Если я, ваш Господь и Учитель, вымыл ваши ноги, вы также должны мыть ноги друг друга. Ибо я дал вам пример, что вы также должны поступить так же, как я поступил с вами. Истинно, истинно говорю вам, слуга не больше своего господина и не более того посланника, который послал его. Если вы знаете это, то благословенны вы, если делаете это ». – Иоанна 13: 12-17

Вечеря Господня – это всего лишь символ тела Христа, верно?

По какой-то причине это стало спором в Церкви. На самом деле католическая церковь все еще придерживается этой точки зрения. Обоснование – это вера в то, что хлеб и вино в общении, когда они входят в ваше тело, становятся настоящей плотью и кровью Христа. Священник поднимает хлеб, и он (священник) благословляет хлеб как тело Христа. Но эта точка зрения – буквальное прочтение писания через символический отрывок. Христос часто говорил через символы во время Своего служения. Христос не лоза, не дверь и даже не манна. В конечном итоге это неспособность увидеть, что смерть Христа за наши грехи окончена и завершена. Так что Вечеря Господня является символом. Очень мощный символ, но тем не менее символ.

Как часто мы должны принимать Вечерю Господню?

Это зависит от вашей Церкви. Хотя я чувствую, что католическая церковь совершила ошибку, поклоняясь действию, а не значению, не стоит еженедельно вспоминать, что Христос сделал через это действие, но вы должны быть осторожны. Есть две крайности, которых следует избегать. Нам нужно соблюдать Вечерю Господню, но мы не можем сосредоточиться только на причастии. Мы должны посмотреть на символ и разыграть, что он представляет. Тогда, с другой стороны, мы не можем полностью отстраниться от его практики. Это повеление Христа в некотором смысле, когда Он говорит: «… делай это в память обо мне». Так что нет точного количества раз, которое требуется или это «слишком много». Но это акт послушания.

Кто может участвовать в Вечере Господней?

Мы, как баптисты, твердо придерживаемся нашей позиции, что это предназначено для тех, кто принял Христа. Каждая Церковь отличается от того, кому они позволяют принять участие, но это действительно должно быть решающим фактором. Еще одна проблема, если есть посетители. Могут ли они принять участие? Технически они не являются частью местного органа, и есть множество способов взглянуть на это. Но пастор знает, как должна выглядеть его община. Не должно быть убеждения для верующих, которые принимают участие …

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.