Сочинение на тему История и развитие африканской литературы

Политические репрессии, грубые нарушения прав человека, а также клановая и региональная лояльность и соперничество являются характеристиками правления Сияда Барре, которыми манипулировали в интересах Сиада Барре. Когда он начал играть в политику холодной войны, режим Сиада Барре начал приходить в упадок, и его страна начала распадаться. Даже после ухода Сиада Барре с поста правителя страна не нашла единой или стабильной преемственности. Вооруженные ополченцы, которые сталкивались друг с другом, препятствовали созданию центрального правительства. Эти события не только привели к гибели большого числа людей, но и разрушили экономическую и социальную инфраструктуру страны. Поскольку развитие центрального правительства не удалось, региональные правительства были сформированы с Республикой Сомалиленд, объявляющей о своем существовании на севере и в Пунтленде, которая была самоуправляемой с 1998 года, предпринимая шаги в направлении своей собственной независимой республики в центральной части страна.

Переходное национальное правительство было создано в течение трехлетнего периода после конференции в Джибути в 2000 году. Однако его власть не была признана в Сомалиленде или Пунтленде или несколькими лидерами фракций, и его официальное существование прекратилось в августе 2003 года.

В 2004 году были предприняты новые усилия по созданию центрального правительства для Сомали. В январе 2004 года во время встречи полевых командиров и политиков в Кении они договорились о создании новой Переходной национальной ассамблеи (TNA). Хотя периодически возникают конфликты, TNA начала функционировать в августе 2004 года. 10 октября 2004 года TNA избрал президентом Сомали Абдуллу Юсуфа Ахмеда (1934), лидера Пунтленда. В декабре TNA избрал Али Мохамеда Геди (1952) премьер-министром. Поскольку лидеры Сомалиленда осудили президента Ахмеда как военного преступника сразу после того, как его выборы и пограничные отношения между Пунтлендом Ахмеда и Сомалилендом резко оспариваются, оптимизм в отношении нового переходного правительства, вероятно, остается дефицитным товаром.

Нуруддин Фарах родился в 1945 году в Байдоа, тогдашнем итальянском Сомалиленде. Он родом из рода Огаден Дарод. Его семья обосновалась в Могадишо, чтобы избежать гражданской войны после того, как колониальные державы покинули Восточную Африку. Фара получила хорошее образование и свободно говорит на пяти языках. В Сомали не было письменных языков до 1972 года. В конце 1960-х годов Фара приобрела английскую пишущую машинку, и с тех пор он пишет по-английски, и тот факт, что он пишет по-английски, привел к тому, что немногие сомалийцы читали его работы.

Нуруддин Фарах начал писать на английском языке, посещая университет в Индии, после выпуска короткого рассказа на своем родном сомалийском языке. Он опубликовал серию призовых романов, описывающих страдания народа Сомали. В убедительных словах он пишет о бесчеловечных последствиях зависимости от иностранной помощи. Он также написал пьесы и рассказы, кроме романов. Он является лауреатом престижной Нойштадтской международной премии по литературе в 1998 году, премии им. Леттре Улисса в Берлине, Курта Тухлоски Прайса в Швеции в 1991 году, Премио Кавур, Италия в 1994 году, и постоянного кандидата на Нобелевскую премию по литературе.

Книги Нуруддина Фараха богаты ярким языком и метафорами. Он часто использует сомалийские притчи и пословицы, чтобы высказать свою точку зрения. Большинство его работ посвящены универсальной проблеме индивидуальной свободы. Аспекты сомалийского общества – ислам, клан и родство, семейная структура, гендерный режим, национальное государство и диктатура – которые ущемляют индивидуальную свободу персонажей Фары и поэтому являются центральными для того, что он и его персонажи пытаются противостоять, переосмыслить, и преобразовать. В нем также обсуждается сомалийский язык и устная поэзия в качестве основы для осознания самой Фары и использования силы языка для преобразования. Существует аргумент, что работа Фары представляет собой единый и тесно интегрированный вымышленный мир, чьи объединяющие аспекты сеттинга, сюжета, характера и идеологии они тщательно обрисовывают.

Это должно заставить замолчать нескольких узколобых сомалийцев, которые говорили, что Фара из-за его изгнания почему-то уже недостаточно сомалийца, чтобы рисовать реальных сомалийских персонажей. Его центральная забота об индивидуальной автономии делает каждый аспект идентичности и все социальные отношения (отношения между людьми, а также отношения между каждым человеком и классом, полом, семьей, кланом, нацией, к которой она или он принадлежит) глубоко политическим. Авторы утверждают, что в основе его работы лежит борьба его персонажей за анализ, переосмысление, трансформацию и контроль своей собственной личности. Его герои занимают совершенно разные позиции в структурах патриархальной власти. Таким образом, читатель знакомится с размышлениями как мужчин-шовинистов, так и мужчин-феминисток. Поздние часто берут на себя нетрадиционные гендерные роли и иногда проецируют себя в тела или голоса женщин.

Темами, которые доминируют в повествованиях, являются повествования: притязания на национальную, клановую и личную идентичность; место женщин в африканском обществе; диктатуры и борьба за права человека и свободу. Повествования Нуруддина Фараха – «Из кривого ребра», «Обнаженная игла», «Карты» и трилогия «Сладкое и кислое молоко», «Сардины» и «Близкий кунжут» – стали метафорой для постколониальной Африки. Есть три темы, которые доминируют в повествованиях: притязания национальных кланов и личность; место женщин в африканском обществе; диктатуры и борьба за права человека и свободу. Что примечательно в его повествованиях, так это то, как они без особых усилий перемещаются по четырем сферам существования: внутреннему, клану, национальному и международному. Важным является тот факт, что все сферы взаимосвязаны. Они связаны. Так, например, в кислом и сладком молоке внутренний патриархат является зеркальным отражением национальной диктатуры; это отечественный патриарх, который настаивает на том, чтобы женщины и дети знали, что их место воссоздано в великом патриархе нации в целом, который настаивает на том, чтобы не подвергать сомнению повиновение всем.

Отец, который полагает, что у него есть данное Богом право делать все, что он хочет со своими женами и детьми, отражает отца нации, который также действует, как если бы он был представителем Бога на земле. Угнетение женщин в домашнем царстве связано с диктатурой в национальном царстве. Таким образом, вопрос о том, кто рассказывает о судьбе женщины, связан с вопросом о том, кто рассказывает о нации. Освобождение женщины – это не то, что отделимо от общих вопросов национального освобождения и прав человека. Для Нуруддина Фараха это лежит в основе всех этих проблем, и он, вероятно, является ведущим писателем в Африке в сознании феминисток. Это не сознание, которое он приобрел в ходе своего письма; оно лежит в основе его написания с самой его первой работы «Из кривого ребра».

Повествования Фары захватили этот период холодной войны в африканской политике, и в этом он совершенно уникален. Таким образом, то, что он должен сказать, несмотря на то, что он находится в Сомали, перекликается со всем мировым сообществом после Второй мировой войны. Его работа, укорененная в ритмах жизни сомалийского народа, тем не менее, говорит о континенте и постколониальном мире в целом. Нуруддин Фарах подвергает сомнению все репрессивные действия против женщин, независимо от того, основаны ли они на семье, клане, нации или на религиозных и политических системах. Он – сомалийский писатель, африканский писатель, важный голос постколониального модернизма, и он говорит с нашей эпохой в очень убедительной прозе.

Первый роман Фары «Из кривого ребра» был опубликован в 1970 году. Роман посвящен жестокому обращению с женщинами в сомалийском обществе. Книга рассказана глазами молодой кочевой девушки. Его сильная феминистская позиция делает его письмо уникальным среди африканских писателей-мужчин. Сияд Барре. Роман представляет политическое, а не социологическое исследование …