Сочинение на тему История и изменения в гаитянской культуре

Устойчивость в Конго и Гаити

Когда все остальное терпит неудачу, культура – последнее, что стоит против разрушения. Общины в Киншасе, ДРК и Гаити после землетрясения столкнулись с бесчеловечными условиями жизни, обусловленными резким и небрежным выходом колониальных держав, а также некомпетентной иностранной помощью. Когда в этих бывших колониях происходят стихийные бедствия и насилие, их воздействие рассматривается отдельно от продолжающегося воздействия колониальных структур, иногда в форме навязчивых физических объектов, таких как здания. «[Важно] понять, как эти [колониальные] истории, несмотря на то, что они были так согласованно стерты, приносят новый ущерб и новые различия» (Stoler). Из-за этой халатности общины вынуждены принимать «Статью 15» и защищать себя. Путем перепрофилирования осязаемых колониальных структур, обращения к обнадеживающей стороне граждан и признания местной литературы, Конго и Гаити стремились и преуспели в поддержании целостности социальных и культурных структур своих общин.

В Киншасе в период между 1960 и 2010 годами возникла гибридизированная община, которая в некоторой степени «реорганизовалась» с точки зрения как экономического выживания, так и социальных структур, «порождающих новый тип аграрной городской среды» (De Бек 267). С точки зрения экономического выживания, сообщество начало использовать переработанный мусор (бетон, деревянные плиты и т. Д.) Для создания трущоб домов. Народ Киншасы восстановил свою самобытность и образ жизни, по иронии судьбы используя буквальные колониальные структуры, чтобы помочь им в этом. Заслуживают внимания стойкость и органические подходы к жизни в обществе, поскольку они говорят о развитии стиля Киншасы в постколониальную эпоху. Город не развивается из-за тщательного планирования, проектирования и организованной оккупации, «скорее, как результат случайно произведенного и занятого жилого пространства» (De Boeck 269), который развивается в результате креативности местных жителей, которая представляет город « неоднородный городской конгломерат через органы, движения, практики и дискурс городских жителей »(De Boeck 271). Еще одной практикой, которая представляет этот гибридный, творческий город, является воссоединение общины с рекой Конго после того, как корейские общины вдохновили местных жителей на разработку рисовых полей у реки в 1990-х годах. Поскольку колониальные державы оккупировали Конголезскую реку в течение нескольких лет, это также может быть отмечено как важный прогресс и новое творчество для конголезского сообщества, вдохновленного давней культурой устойчивости.