Исторический контекст 1984 года сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Исторический контекст 1984 года

История была и всегда будет вопросом перспективы. Например, войны будут рассматриваться и преподаваться по-разному в каждой соответствующей стране. Некоторые вещи будут списаны и забыты, а где-то еще они обязательно будут помнить. В 1984 году Джордж Оруэлл история часто фальсифицирует, чтобы принести пользу правительству. Однако, хотя прошлое может быть неточным в сознании граждан утопии, настоящее прошлое иногда задерживается в других формах. В этом романе прошлое сохраняется в предметах, а не в словах, таких как изображение и поле.

Не зря главный герой, Уинстон, изменяет газеты и другие различные документы, чтобы переписать прошлое таким образом, чтобы защитить правительство и позволить им упорствовать и продолжать действовать тоталитарным образом. Однако, исследуя свой мир, он неосознанно натыкается на реликвии прошлого, которые неизменны и сохраняют жизнь еще до того, как он узнает мир. Одна вещь, которую обнаруживает Уинстон, – это старая фотография церкви под названием датчанин Святого Климента, с которой «она казалась смутно знакомой [ему]» (97). Даже малейшее признание старого здания жизненно важно, потому что именно это заставляет Уинстона задуматься над каждым небольшим артефактом, который он раскрывает. Это, в частности, является сохранением не только физически здания, которое когда-то существовало, но также и старой культуры. Эта культура прошлого включала в себя более изощренную литературу и язык, что очевидно из простой рифмы, которую владелец магазина рассказывает в связи с датчанином св. Климента: «Апельсин и лимоны, говорят колокольчики св. Климента!» (98). Хотя рифма кажется несложной, само ее существование подразумевает мир, который когда-то был украшен глупыми рифмами, важными или нет. Это также подразумевает креативность, и с креативностью приходит свобода, обе вещи, которые были или пытаются быть отменены из Океании. Хотя это более очевидная и ощутимая реликвия прошлого, она является ясным напоминанием о мире до революции с поэзией, с которой он приходит, достаточной для того, чтобы создать «… иллюзию реального слышания колоколов, колоколов потерянного Лондона, все еще существовал где-то, замаскированный и забытый »(99). Не только творчество является элементом, который сохраняет фотография церкви, но и религиозный аспект таких колоколов. Фотография сохраняет время, когда религия была частью повседневной жизни. Во времена Уинстона религия кажется скудной и почти вымершей, что очевидно в одной церкви, которую он помнит как «… музей, используемый для пропагандистских выставок различного рода» (99). Для этого фотография также сохраняет утраченный элемент жизни, запечатлев образ церкви, символа религии, который едва ли существует во времена Уинстона. Фотография сохраняет прошлое живым благодаря гораздо более сложному языку и большей свободе. «Потерянный Лондон» живет в картине церкви, и это напоминает Уинстону, что то, что он знает, не всегда было.

Хотя «потерянный Лондон» живет в картине, потерянная связь выживает в первую очередь, когда встречаются Уинстон и Джулия. Джулия приводит Уинстона к естественной расчистке в лесу, которую Уинстон называет «« Золотая страна … пейзаж, который он иногда видел во сне »(123). Поле сохраняет природу и естественные побуждения и инстинкты, такие как сексуальные побуждения, в мире, где такие связи и побуждения активно пропагандируются. Здесь Джулия и Уинстон впервые поддаются этим побуждениям и позволяют себе временно жить в другое время. Поле не только поддерживает прошлое живым, где есть связь с физической природой, а также связь с природными импульсами, но оно также поддерживает жизнь, опять же, свободы. Когда они натыкаются на поющую птицу, Уинстон думает: «Для кого, для чего эта птица пела? Ни один друг, ни один соперник не смотрел это. Что заставило его сидеть на краю одинокого леса и вливать свою музыку в ничто? (124). Это пение птиц по собственной воле очаровывает и сбивает с толку Уинстона. Любое чувство свободы странно для Уинстона, учитывая, что ему не позволено испытать это на себе, что делает воплощения прошлого мельчайшими свободами в этом романе. В поле природа и свободная воля являются наиболее распространенными, особенно когда даже цветы, которые растут в поле, «… казалось, упали сами по себе» (119). Это подтверждает, что поле – это сохранившийся объект прошлого, где процветает свобода, а также природа, две вещи, которые подавляются в Океании

Однако предпринимаются многочисленные попытки сохранить живые и процветающие ненужные части прошлого в этом новом утопическом мире, как говорит Уинстон: «… Если он где-нибудь выживет, он будет в нескольких твердых объектах без слов» »(155). На снимке и в поле мир, где свободная воля, природные инстинкты, а также литература и язык выживают, несмотря на усилия правительства по искоренению любых следов такого мира. Хотя правительство пытается стереть и переписать историю, истина живет в этих объектах и ​​никогда не может быть полностью уничтожена. Свобода выживает в творчестве рифмы, вдохновленной картиной церкви. Свобода выживает в птице в поле, поет сама по себе. Свобода выживает в цветах на поле, которые, казалось, упали на землю по собственной воле. История – это вопрос перспективы, и хотя она может быть искажена, как это пытаются сделать в 1984 году, некоторые могут увидеть историю через необычные реликвии, в то время как другие принимают точку зрения, которую им рекомендуется принять.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.