Сочинение на тему Исторический контекст 1984 года

История была и всегда будет вопросом перспективы. Например, войны будут рассматриваться и преподаваться по-разному в каждой соответствующей стране. Некоторые вещи будут списаны и забыты, а где-то еще они обязательно будут помнить. В 1984 году Джордж Оруэлл история часто фальсифицирует, чтобы принести пользу правительству. Однако, хотя прошлое может быть неточным в сознании граждан утопии, настоящее прошлое иногда задерживается в других формах. В этом романе прошлое сохраняется в предметах, а не в словах, таких как изображение и поле.

Не зря главный герой, Уинстон, изменяет газеты и другие различные документы, чтобы переписать прошлое таким образом, чтобы защитить правительство и позволить им упорствовать и продолжать действовать тоталитарным образом. Однако, исследуя свой мир, он неосознанно натыкается на реликвии прошлого, которые неизменны и сохраняют жизнь еще до того, как он узнает мир. Одна вещь, которую обнаруживает Уинстон, – это старая фотография церкви под названием датчанин Святого Климента, с которой «она казалась смутно знакомой [ему]» (97). Даже малейшее признание старого здания жизненно важно, потому что именно это заставляет Уинстона задуматься над каждым небольшим артефактом, который он раскрывает. Это, в частности, является сохранением не только физически здания, которое когда-то существовало, но также и старой культуры. Эта культура прошлого включала в себя более изощренную литературу и язык, что очевидно из простой рифмы, которую владелец магазина рассказывает в связи с датчанином св. Климента: «Апельсин и лимоны, говорят колокольчики св. Климента!» (98). Хотя рифма кажется несложной, само ее существование подразумевает мир, который когда-то был украшен глупыми рифмами, важными или нет. Это также подразумевает креативность, и с креативностью приходит свобода, обе вещи, которые были или пытаются быть отменены из Океании. Хотя это более очевидная и ощутимая реликвия прошлого, она является ясным напоминанием о мире до революции с поэзией, с которой он приходит, достаточной для того, чтобы создать «… иллюзию реального слышания колоколов, колоколов потерянного Лондона, все еще существовал где-то, замаскированный и забытый »(99). Не только творчество является элементом, который сохраняет фотография церкви, но и религиозный аспект таких колоколов. Фотография сохраняет время, когда религия была частью повседневной жизни. Во времена Уинстона религия кажется скудной и почти вымершей, что очевидно в одной церкви, которую он помнит как «… музей, используемый для пропагандистских выставок различного рода» (99). Для этого фотография также сохраняет утраченный элемент жизни, запечатлев образ церкви, символа религии, который едва ли существует во времена Уинстона. Фотография сохраняет прошлое живым благодаря гораздо более сложному языку и большей свободе. «Потерянный Лондон» живет в картине церкви, и это напоминает Уинстону, что то, что он знает, не всегда было.