Чтобы понять исламский закон о правопреемстве в целом, полезно сначала рассмотреть систему правопреемства, действовавшую на Аравийском полуострове, до раскрытия Коранического запрета на правопреемство. Хотя у нас нет точных деталей системы, которая действовала до откровений Корана, мы не знаем, что система наследования была ограничена родственниками умерших мужчин-потомков [1].
Целью и целью старой традиционной системы наследования среди арабов было содержание товаров в семье. Наследие среди первых арабов определялось кровным родством, усыновлением или контрактом. Как и в других древних обществах, старое арабское общество пользовалось полной свободой завещательного распоряжения. В старой традиционной системе женщины не только не имели доли в наследстве, которое они сами, как и другие древние системы, сами наследовали. Отношения между матками, такие как родные братья и сестры, также были полностью исключены.
Среди мужских агнатов были правила приоритета, которые определяли, кто из выживших мужских агнатов имел право наследовать. Вполне вероятно, что правила приоритета, действующие в рамках закона «Асаба в шариате», являются переносом старой традиционной агнатической системы [2].
Путем определения четких прав и конкретных долей родственников-женщин ислам не только повысил положение женщин, но и одновременно защитил их социальные и экономические интересы еще в течение 1400 лет. Исламская система наследования также приводит к разрушению концентрации богатства в нескольких руках, обеспечивая тем самым социально-экономическое благосостояние общества в целом.
Малаккский султанат был расценен историками как кульминация малайско-исламской цивилизации той эпохи. Он не имел никакого сравнения на Малайском архипелаге. К сожалению, эта цивилизация, которая развивалась более ста лет, не смогла оставить большую часть своего интеллектуального наследия для последующего поколения.
Малайско-исламское интеллектуальное наследие существовало только после того, как Малаккский султанат пал на португальцев в 1511 году. [3] Книга Седжара Мелау, считающаяся книгой большой ценности и важности, была написана Тун Сери Ланангом в 1612 году. тогдашний Бендахара Джохора. Как ученый той эпохи, он осознал важность записи этих интеллектуальных наследий. С большим усердием и всерьез, он в конечном итоге преуспел в сборе фактов и информации, несмотря на ограниченные источники информации и давление, так как он был тогда узником султана Ачи.
Согласно Sejarah Melayu, Малакка была центром изучения и распространения ислама в религии. [4] Многие известные ученые и трактаты были упомянуты в анналах. Кроме того, такие события, как демонстрация книг вокруг малакканских городков, были доказательством султанов и общественного признания интеллектуальных произведений. Тем не менее, почти все трактаты, цитируемые в летописях, больше не могли быть найдены сегодня. Не было предпринято никаких попыток отследить их до их оригинальных источников, например, на их оригинальных языках, таких как арабский, персидский или хинди. [5]
Помимо «Седжара Мелайю», были найдены еще две книги, в которых обсуждались обычаи и традиции малайцев той эпохи. Это были хукум мелайу мелака и унданг-унданг лаут. Тем не менее, обе книги не были упомянуты в Sejarah Melayu.
Две вышеупомянутые книги были очень важны для исследователей, поскольку они предоставили и достижения того времени. Обе книги также помогли исследователям осмыслить информацию, упомянутую в Седжарах Мелау, и в то же время предоставили подсказки, которые могли бы помочь им измерить уровень интеллектуальной деятельности той эпохи. [6]
Можно заметить, что ученые той эпохи свободно владели арабским языком. Sejarah Melayu рассказал о событии, когда книга под названием «Arranged Jewel», написанная на арабском языке, была вывезена в Малакку из Мекки и очень быстро переведена на малайский.
Что такое время, что его вызывает? Это измерение, сможете ли вы его откатить или ускорить? Когда мы рассматриваем время, мы склонны думать о способах, которыми
Исламский золотой век – это эпоха, датируемая с 7 по 13 века, когда мусульманские правители основали одну из крупнейших империй в истории. В этот период
Резюме Жизненно важная роль научно обоснованной политики все больше признается во всем мире. Различные научно-консультативные органы считаются аналитическими центрами, ориентированными на политику, поскольку они выполняют