Сочинение на тему Исследование того, как Османская империя расширилась и использовала военную тактику

Османская империя начиналась как небольшое племя, но имела амбиции стать чем-то большим, чем они были, и распространиться на другие земли. Изначально они были кочевниками, но они хотели, чтобы их наследие было мимолетным, им нужны корни. Однако все изменилось после падения Константинополя и Османской империи. Это было османским желанием создать империю. Финкель заявил: «Для них империя началась буквально с мечты» (с. 2). Однако этого пророческого сна было недостаточно; многие испытывали силу Османской империи и требовали доказательства происхождения. В какой-то момент Османская империя решила похвастаться «фиктивной генеалогией, которая лучше всего подтвердила бы их законность» (Finkel, 2005, p. 12). Однако доказательство того, что османское происхождение было наименьшим из их проблем, захват их земель из Византии был их главным приоритетом.

В Византийской империи была организована серия рейдов, организованных самим Османом. Византийский Император попытался остановить эти набеги, чтобы прогрессировать в его империю, но потерпел неудачу. «Вскоре византийский император направил армию против Османа, но Осман устроил засаду и уничтожил ее в Бафееуме (Коюнхисар), заставив местное население бежать в Никомедию (Измит), в то время как другие османские силы приблизились к Брусе» (Turnbull, 2003, p. 12). Эта военная тактика перешла в социальный порядок Османской империи. Например, солдаты или военнослужащие более высокого ранга разработали социальный класс, который называют воинской аристократией. Этому классу предоставлены особые привилегии, потому что они помогли Османской империи усилиями по расширению. «Им был предоставлен контроль над земледельческими и крестьянскими производителями в аннексированных районах для поддержки их домашних хозяйств и военных слуг» (Stearns, 2011, p. 578). Как и все, кто испытал силу, они хотели большего и хотели сказать, как управляется королевство. Тем не менее, военная аристократия была не единственным источником мускулов, которые османцы правили своей империей.

Янычары, которые «были насильственно завербованы мальчиками-подростками в завоеванных районах…» (Stearns, 2011, p. 578). Удивительно, но эти мальчики были очень образованными и приняли исламскую веру. Несмотря на то, что некоторые янычары были иностранцами, они хотели перевести свой «военный опыт в политическое влияние». (Stearns, 2011, p.579) Целью янычаров было прежде всего служить османскому султану, но они хотели политического влияния на империю. Османская империя сосредоточилась не только на расширении своей империи, но и на знаниях, торговле и вере. Важно иметь сильные силы для защиты империи, но так же важно иметь знания и наследие, чтобы следовать за ней.

Знание предметов помимо войны было чрезвычайно важно для султанов Османской империи. «… Мехмед учился в классическом и византийском наследии, которому он представлял себя наследником; Баязид искал компанию учителей исламской науки и философии, поэтов и мистиков, людей, чьи интеллектуальные корни лежат на востоке ». (Finkel, 2005, p.81) Империя также открыла свое оружие людям, которые не были исламскими; он служил убежищем для евреев, которые пытались избежать преследования испанской короны. Османская империя не была империей, которой следует опасаться, но она также была убежищем для тех, кто подвергся судебному преследованию, потому что они не обратились. «Многие уехали жить в Османскую империю, где они нашли грекоязычных евреев, называемых романиотами, и немецких евреев, называемых ашкеназимами, которые также были изгнаны со своей родины». (Финкель, 2005, с.88) Это разнообразное сочетание людей также внесло свой вклад в империю, потому что осознание различных обычаев способствовало их процветанию. Просто терпя другие культуры, они впускают в свою родину.

По мере роста Османской империи она распространилась на Западную Европу; путем завоевания земель и немедленного обеспечения их правления. Они также оказали влияние на торговлю, экономику и общество нации. Османская экономика все еще основывалась на сельском хозяйстве, «структура землевладения лежала в основе османской экономической системы» (Hanioglu, 2008, p.20). Общество было немного сложнее, так как в империи было огромное разнообразие этнических и религиозных групп. Османцы также позволяли своим подданным исповедовать только свои религии, но они также имели свободу исповедовать и других. «Таким образом, этнический албанец, например, может принадлежать к мусульманской, греческой православной или римско-католической общине в зависимости от религиозной принадлежности». (Hanioglu, 2008, p.24) Это показало, что не только строгие правители османских турок, но и космополиты, когда речь заходит об их подданных.